* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

.445 Кельтск1й обрядъ. 446 Mipa, римская церковь приняла сначала j циклъ BuKTopin аквитанскаго (въ по- ; ловиа'Ь Y века), состоявнпй изъ 532 го- j довъ, а позднее въ 552 году приняла тре- ; Tift циклъ, Д‘Ю1ШС1Я малаго, состоящш пзъ j 19-тп годовъ. г) Эти перемены были еде-1 лапы по чисто астрономическимъ соображе-В1ямъ—для того, чтобы привести римскую ¦ практику въ согласие съ практикою Але-ксандрш h Востока. Споръ съ британцами о пасхе, которые вовсс не слыхали о вышеуказанный. псрем'Ьгшъ, былъ иродолжнтеленъ, и то обстоятельство, что у. нЪкоторыхъ древнпхъ писателей той и другой изъ спо-рящихъ сторонъ замечалась тенденц1я—обвинять брптанцевъ въ квартодециманстве, [см. „Энц. IX“ стлб. 316—325] привело многихъ среди современннхъ англгёскихъ писателей къ ошибочному предположен!ю о восточномъ про-исхождеши британской насхв. Действительно, представитель кельтпческои партш на соборе . въ Whitby (въ 664 г.) Colman настаивалъ на томъ иоложешп, что его правило для праздновашя пасхи взято пзъ Ефе-са, отъ св. Апостола 1оанна Богослова. Св. Вильфридъ, представитель римской партш на томъ же соборе, покончплъ съ этимъ аргументомъ путемъ указашя на сущность квартодецпманскаго правила, которая заключалась въ томъ, что пасха праздновалась въ четырнадцатый· день луны, когда бы это нп случилось—въ воскресенье ли, пли же простой день; между тёмъ кельты праздновали свою пасху всегда въ воскресенье. Эти факты во всякомъ случае доказываютъ, что кельтическая пасха была западнаго Dponc-хождешя. Какъ известно, кельты уступили, п реформированное римское правило для праздновашя пасхи было принято въ Нор-тумбрш (где церковь была результатомъ мпссш съ острова Айона, Jona) въ 664 г., въ южной Ирландш въ 628 г., въ северной Ирланд1п въ 692 г., въ кельтпческихъ частяхъ Wessex-a (теперь Девонъ п Сом-мерсетъ) въ 705 г., у пиктовъ и на Айоне въ 710—717 г., въ Стратклайд* (Strathclyde) въ 721 г., въ северномъ Валлисе въ 768 г., въ южноыъ Валлисе въ 777 г. Корнваллисъ держался стараго правила дольше, несмотря на письмо св. Альдгельма къ 1) См. о семъ ниже въ стать^: «Кругъ луны» Геруншо, йоролго Корнваллиса; есть осно-ваше предполагать, что даже позднее, во времена Aedwulf’a еппскона Кредптона (909 г.), въ иекоторыхъ частяхъ Корнвал-лпса придерживались стараго кельтпческаго правпла. Британская тонзура была особенности Кельтской церквп; она заключалась въ томъ, что выбривалась передняя часть головы по прямой лиши отъ одного уха къ другому; при чемъ на другой части головы позволялось отращивать длинные волосы. Пропс-хождеше этой тонзуры неизвестно; но во время спора между двумя вышеуказанными партиями (кельтская и римская) думали, что она была заимствована у друидовъ, и потому была известна какъ „tonsura magorum“ (и по cie время ????? во II гл. Евангел1я Матоея передаются въ Гэльской Бпблш „druidhean“). Римская парш называла ее „tonsura Simonis Magi“ въ отличие отъ ихъ собственной, кругообразной, „tonsura St Petri“. Объ этомъ мы находпмъ сведете въ одной цитате VII в., приписываемой Gildas’y. Неизвестно, въ чемъ заключалась неправильность брптанскаго обряда крещешя Такъ, была высказана догадка, что,—подобно Испанской церкви — употреблялось единичное, а не тоойное погружеше, но никакого доказательства для этой догадки нетъ; да—кроме того—Рпмъ допускалъ эту форму въ практике Испанской церкви. Высказывали еще и другую догадку, что у брптанцевъ опускалось помазаше (вероятно, мгромъ). Существуетъ постановлеше одного англшекаго собора, упоминаемаго папою 3axapieK> въ письме къ св. Бонифацию (748 г.) и пропеходившаго (какъ полагаютъ) пли въ 603, или же въ 668 г., которымъ запрещается крестить иначе, чемъ во имя Св. Троицы, и заявляется, что кто опустптъ пмя одного изъ Лицъ Св. Троицы, тотъ не совершить пстпннаго крещешя; а въ певи-тенц^але apxien. беодора (668—690 г.) даются наставлешя на счетъ вторпчнаго крещеная и посвящешя лицъ крещенныхъ и посвященвыхъ шотландскими н ирландскими епископами, „qni in pascha et tonsiira ca-tholici non sunt“. Видимо въ формуле крещешя была какая-то неправильность. Что касается какихъ-либо другихъ пунктовъ британская обряда, отлпчныхъ отъ рпмекаго,