* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

205 Кирикъ и его Вопрошаже. 206 места, А вместе соединены они. потому, что содержать ответы преимущественно одного и того же новгородскаго владыки Нифонта (ИЗО—1156 г.). Бшграфическ1я свед^ши объ авторахъ скудны и неустойчивы. Принято думать, что авторъ „Вопрошашя“ есть одно итожелидо съ 1ерод1акономъ Кирикомъ, доместикомъ монастыря преп. АнтоНя римлянина, напи-савшимъ пасхалпо въ 1136 (6644) г., где есть некоторыя автобшграфичесшя данныя. Принимая это предположеше, о Еирике можно сказать следующее. Онъ родился въ 1110 г., 26 л ira въ сане д1акона занималъ должность доместика (уставщика и регента) въ новгородскомъ монастыре прен. Антошя. При-нялъ санъ iepoMOHaxa, получилъ должность духовника и сталъ писать „Вопрошаше“ Кирикъ только после 1136 г.; уыеръ равее 1156 г. Такимъ образомъ первая часть „Вопрошашя“ явилась между 1136—1156 гг. Авторъ второй частп „Вопрошашя“ Савва былъ белымъ священникомъ и духоввикомъ. Въ „главахъ“ его встречаемъ заимствоваше изъ „Вопрошашя“ Кирика; значить, Савва зналъ его произведете, а можетъ быть' и самого, автора и во всякомъ случае писалъ своп записки не раньше Кирика. Съ своими вопросами Савва обращался исключительно къ епископу Нифонту. „Ильпно вопрошаше“, по предположешю, принадлежить Ил1е, священнику у святого Влас1я на Волосове улице, который былъ возведенъ потомъ въ новгородсйе владыки и сделался первымъ арх1епископомъ Новгорода. Въ исторш Ил1я известенъ более своею архипастырскою деятельностно. Такпмъ обр., въ этпхъ трехъ новгород-скихъ духовникахъ мы должны видеть выдающихся людей епархш, жпвшихъ въ са-момъ Новгороде, вращавшихся около епископа и, наверно, хорошо знакоыыхъ между собою. Но изъ всехъ ихъ для насъ живее п отчетливее представляется фигура Кпри-ка, „Вопрошаше“ котораго гораздо обширнее, чемъ оба остальныя вместе. Ответственное положен1е духовнаго отца обязывало Кирика интересоваться вопросами канони-ческаго порядка и считаться съ нравами и бытомъ общества. Его духовная семья была разнообразна по составу и вопросы духов-нпческой практики, а также жизнь окружаю-' щей среды не редко повергали Кирика въ! недоумеше, что делать. Онъ принужденъ былъ искать ответа прежде всего въ кни-гахъ. Но мало начитанный, неразвитой и бдагоговевшш предъ книгой, Кирикъ плохо различалъ достоинство книгъ. Онъ не разъ ссылался на каноничесйя послашя Васшйя в., на ответы Тпмооея алекс,. на правило 1оан-на Постника, въ которыхъ, впрочемъ, не все понималъ вследств1е темноты перевода или лаконичности статей, наконецъ—на древней-mia славянскзй- епитимейникъ „Заповедь святыхъ отецъ“ Но вместе съ темъ Кирикъ безусловно доверялъ такпмъ произве-дев1ямъ, которыя назывались „худыми номо-капупцами“: апокрифическое правило митр. Георпя или „уставъ белеческш“, писанье какого-то Оеодоса, занисавшаго некоторая каноничесыя постановлен^ неизвестно какого митрополита, „некоторая заповедь" и друпе епитимейвики. Кирикъ усердно обращается съ вопросами къ живымъ авторитетам^ что было въ обычаяхъ времени. Чаще всего онъ ходилъ къ своему епархиальному епископу—знаменитому Нифонту, задавалъ ему свои недоуменные вопросы, чтобы записать ответы владыки; спрашивалъ и мно-гихъ другихъ лицъ,—начпвая съ шевскаго митрополита Климента Смолятича и кончая еппскопскимъ чернецомъ Лукой—Овдокимомъ. Заинтересовавшись какимъ-нпбудь вопросомъ, Кирикъ старался добиться его решешя отъ миогихъ компетентныхъ лицъ. Живые авторитеты для него были такъ же многочисленны, какъ и письменные. Его доверчивость и неразборчивость сказались и здесь. Въ „Вопрошанш“ немало разсеяно чертъ, рисующихъ беседы Кирика съ своимъ владыкой и отношетя ихъ между собою. Встретится Кирику затруднете въ его практике, заметить онъ какой-нибудь странный обычай или узнаетъ о непонятномъ ему распо-ряжеш'и владыки,—онъ идетъ къ Нифонту. Кажется, Кирикъ готовился къ беседамъ и являся съ книгами, читалъ изъ нихъ владыке, требуя обсуждения или толкования. Нифонтъ не редко соглашался съ прочитан-нымъ, разъяснялъ Кирику практическое при-ложеше разныхъ статей, иногда же решительно осуждалъ книги! На этихъ аудген-щяхъ попросту присутствовалъ домовый свя-щенникъ Нифонта и вставлядъ свое слово. 'Вывали тутъ и друпя лица. Вообще, здесь ! незаметно строгаго этикета. Кирикъ не crfec-