* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
203 Кирекаика—Киренскш—Киренское—Кирикъ и его Вопрошаше. 20·? основалъ Баттусъ, съ острова Оеры, со- 1 гласно указанщ дельфшскаго оракула я влад'Ьлъ ею въ продолжев1е 40 л'Ьтъ. Посл'Ь него здг?сь царствовадъ 16 з'Ьтъ сынъ его Аркезнлай. За все это время колошя почты не увеличивалась. Только ври впук^ основателя колоши БаттусЬ II она быстро усилилась благодаря большому наплыву новыхъ колоннсювъ изъ грековъ (Геродотъ I У, 153 сл.) и сделалась богатЬйшимъ и слав-н'Мшимъ городомъ сЬверной Африки посл'Ь Кароагена. Кром*Ь грековъ населеше ея состояло еще изъ лив1йцевъ и рпмляпъ, а при ПтоломеЪ Лаг1> сюда пришли и 1удеи (1осифъ Фл., Протявъ Ашона II, 4). Гудеи быстро размножились зд'Ьсь и пр^обр'Ьли ] большое звачеше (1осифъ Фл., Древности XIV, 7:2. XVI, 6:1; 1 Макк. 15, 23). Bnocfl^cTBin некоторые кпринейше 1удеп возвратились въ 1ерусалвмъ и во времепа Христа уже пм'Ьли зд'Ьсь свою синагогу (Д'Ьян. 6, 9); MHorie изъ нихъ сделались христнамп (Д’Ьян. II, 20, 13, 1). Снмонъ, отецъ Александра и Руеа (Марк. 15, 21), иееппй крестъ Спасителя (Mo. 27, 32. Мрк. 15, 21. Лк. 23, 26), былъ кирппейскимъ 1'удеемъ. По предаю го, вд^сь проповФдовалъ Евангелистъ Маркъ (ср Мрк. 15, 21). Сульппцш Северъ (Dialog. I, 5) такъ вое-хваляетъ нравы киринейскихъ хрисйанъ: „Онп не покупаютъ и не продаютъ. Они не знаютъ, что такое обманъ и воровство. Онп не им*Ьютъ ни золота, ни серебра, которыя счптаютъ смертоносными, да и не желаютъ им^ть пхъ“. Первымъ епископомъ зд^сь, по преданно, былъ Лущи кирпнеянинъ (ср. Д'Ьян. 13, 1. Рим. 16. 21). Вм'ЬсгЬ съ Синез1емъ, посл1>днпмъ великимъ своимъ представптелемъ (410—415 г.), Кпренаика сходитъ съ исторической сцены. Нын^ Ей-ренаика находится подъ владычествомъ ма-гометанъ. Развалины ея привлекаютъ особенное внимаше путешественпиковъ и уче-ныхъ (ср. JBelley въ „Memoires de Г Аса-demie des inscript.“, Paris 1774, XXXVII, 363 сл.; Guil. Gesenius, De inscript. pliooni-cograeca in Cyrenaica nuper reperta... Halae 1825; Gottschich, Gesch. d„ Grundung d. hellen. Staates in Kyrenaika, Lpzg 1858). Во время крестовыхъ походовъ Кпренаика сделалась каоедрою латпнскаго епископа, но ни одинъ епископъ не жилъ тамъ. Теперь у католиковъ Dioecesus Cyrenensis счи- тается въ чпсл’Ь епархш in partibus mfide-lium. См. ниже „К и p и н e я или К о р е в а“. Литература. Le Quien, Oriens christ. 11, 622. Ill, 1151 сл.; Wiltsch, Kirchl. Geogr. und Statistik II, 306 сл.; Guthe, Kurzes Bibelworterbuch, 381; архим. (f en.") Михаилъ, (Лу-занъ), Толковый Апостолъ на Д1зян, 2, 6. II, 13; f °· П. ?. Солярскш, Опытъ библ. словаря И, 417; архим. Ликифоръ, Библейская Энциклопедия II (М. 1892), стр. 142. [Бпблейеме и церковно-историчесме Словари и Энциклопедш, напр., Vigoiiroux, Hastings, Cheyne. Ср. у f проф. Ст. Вас. Ешевскаю, Сочинения, ч. I (Москва 1870), стр. 133 („Кпренаика была страною чисто грече-скаго образовашя“), 234—235 и въ магистерской диссертацш А. А. Остроумова, Си* нез1й философъ, епискоаъ птолемаидскШ. Москва 1879, стр. 21—33 и др.] С. Троицкт. Киренснж свято-троицшй монастырь, иркутской еп., мужской, см. „Энц.“ V, 1035— 1036. Киренское викар^атство, иркутской еп., см. „Энц.“ V, 1032—1033. Кирикъ и Кирика Вопрошаше. П;с-мятнпкъ половины ХП СТ., ПЗВ’^С1НЫЙ съ этимъ именемъ—пропзведеЕпе трехъ новгородскихъ духовнпковъ: Кирпка, Саввы и Илш. Загла-sie первой части, которое обычно распространяется п на весь памятнпкъ, следующее." „се есть въпрошанпе Кюриково, еже въвра-ша еппскопа ноугородьского Нифонта и ин^хъ“. Вторая часть надписывается: „Савины главы“, третья: „Ильино въпрошаше“. Вопрошаше сохранилось въ ркп. конца ??? в. (Новг. Кормч Моск. Синод. Б-ки № 132) и поздн'Ьйшпхъ. Первая часть представляеть сплошной текстъ, вторая и третья разделены па статьи, при чемъ каждая часть имеетъ отдельный счетъ ихъ. Принято думать, что-Bet части памятника принадлежатъ Кирику, какъ автору, что Савва и Пл1я были епископами, которыхъ Кирикъ вопрошалъ, какъ Нвфонта, на которыхъ намекаетъ и надпп-caHie памятника („и ин1зхъ“).. Однако, в^р-н’Ье предполагать съ покойнымъ А. С. Павло-вымъ, что Савва и Ил1Я были такими же вопрошателями и духовниками, какъ и Кирикъ, и что памятникъ, такимъ образомъ, представляеть соедвнеше трехъ однородныхъ пропзведешй одного и того же времени ?