* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2.012 Вооружение Вейс: История культуры, 618 подразумевалась доходившая до ног греческая туника. К тому же и слово "туницелла" по своему происхождению означает не очень длинную тунику. При всем разнообразии названий этих одежд не подлежит сомнению способ их надевания. Более длинная всегда надевалась снизу, но чаще всего обходились какой-либо одной из них (рис. 988, а, б; рис. 990, а, б). Обе разновидности этих одежд своей формой походили на закрытое верхнее одеяние с длинными рукавами до кистей, обшитое с боков (спереди и сзади) узкими продольными полосами фиолетового цвета (рис. 988, а, б). Сначала они отличались только цветом: для длинной одежды выбирался преимущественно красный цвет, а для короткой - белый. В течение XI в., с введением других украшений, этот обычай уступил место более произвольному выбору цветов. В числе украшений, введенных в облачение в середине XII в., следует упомянуть о замене фиолетовых лент золотыми ометами, а также о четырехугольных щитках, пришиваемых спереди, повыше нижнего края названных одежд, как и на альбе. Иногда эти одежды шились с довольно высокими полукруглыми разрезами с боков на нижнем крае (рис. 989), которые обшивались мелкими колокольчиками. Облачение, надеваемое при совершении литургии. Это одежда, которая в греческой церкви носит название фелонион (фелонь) и имфибалон, а также (по украшающим ее крестам)полиставрион. Она произошла от древнеримской пенулы и сохранила свою первоначальную форму как в восточной, так и в римской церкви. В последней она оставалась неизменной почти до XVII в. (c) Directmedia, 2010