* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2.011 Вооружение Вейс: История культуры, 618 характерные для восточной церкви эпиманикии. Когда в римской церкви произошло изменение формы манипулы, определить трудно. По сохранившимся свидетельствам можно лишь понять, что это совершалось постепенно и по-разному. Например, на нескольких изображениях первой половины IX в. упомянутый платок носит сугубо орнаментальный характер позднейшего времени и встречается то слева, то справа (рис. 988, а, б). Однако такие авторы XI в., как Ивон Шартрский (ум. в 1115 г.), упоминают о нем в качестве платка для утирания пота. Видимо, вплоть до XII в. назначение манипулы было двоякого рода, и только с этого времени она становится принадлежностью исключительно внешнего убранства. Манипула принимает форму узкой ленты, связанной на концах, которую носили на левой руке. Ее отделка соответствовала украшению столы, при которой она надевалась. Она состояла, как на столе, из обшивки кистями и золотыми колокольчиками (ср. рис. 991, а, б; рис. 992, б, в). Два вида верхней одежды: далматика и туницелла. Ни в одном из дошедших до нас источников не встречается несомненных указаний на то, чем эти одежды отличались одна от другой и в какой последовательности надевались. Неизвестно, когда они были введены в римской церкви. Предполагают, что это произошло в VIII или в начале IX ее. Считалось, что на епископа сперва возлагалась туницелла, а потом уже поверх нее далматика. По другим сведениям (например, из упоминания о введении Карлом Лысым далматики) можно заключить, что под этим названием (c) Directmedia, 2010