* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2.010 Вооружение Вейс: История культуры, 618 крестообразно перепоясывать грудь, повязывая ее сверху поясом так, что нередко оба конца столы касались или даже закрывали друг друга подобно концам греческого ораря (рис. 988, в). Для такого расположения столы существовали особые постановления, но они никогда строго не соблюдались. Одновременно с изменением формы столы произошла заметная перемена мена в ее внешней отделке. Судя по нескольким сохранившимся римским столам X-XII вв., в римской церкви довольно долго сохранялся греческий обычай украшать столу греческими крестами (рис. 991, а, в). Но вскоре, кроме сугубо религиозных символических знаков появилось украшение золотым шитьем и жемчугом (рис. 992, а-в). Кроме того, вместо шерстяной ткани, из которой вначале делались столы, стали использовать шелковую, а ее концы, подобно поясу, обшивать дорогими кистями или колокольчиками, число которых доходило до двадцати семи. Одновременно с такими украшениями, принятыми в XII в., кое-где концы столы стали делать шире книзу и обшивать дорогими камнями (рис. 992, а; ср. рис. 989). Ручник. Первоначально это был полотняный платок, которым священники утирали пот во время службы, его также называли судриум. Кроме того он служил для вытирания священных сосудов. В греческой церкви духовенство тоже пользовалось подобным платком, но восточная церковь не придавала этой вещи значения самостоятельной принадлежности священнослужительского облачения. Вероятно, от этого платка произошли (c) Directmedia, 2010