* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
681 1нсусъ н нультъ сердца |нсусова 682 tionibus1,24.39;[Kaleudar.I2, 385—386]). Не смотря на противодейств1е Рима, культъ •сердца 1ис. быстро распространялся, благодаря тому главнымъ образомъ, что его почитатели организовались въ братства. Къ началу XVIII ст. онъ уже проникъ за пределы Франщи; въ 1702 г. въ немецкой Швейцарш появилась первая книга на hi>-мецкомъ языке о почитанш сердца 1ис. ¦Отсюда почиташе сердца 1ис. распростра-яилось по всей Германш, прежде всего въ Аугсбурге, где скоро по этому предмету появился целый рядъ сочинешй. Всеобщее внимаше обратилъ на себя культъ сердца, когда защитникомъ его выступилъ Ланге *(въ то время епископъ сайзонсшй), въ своей бюграфти Маргариты Алякокъ. Еще большее зеачеше имелъ трудъ 1езуита Гал-лифе De Culta sacrosaucti Cordis Dei (Romae 1726). Онъ былъ переведенъ на разные языки, и до сихъ поръ изъ него почернаютъ такъ называемыя <научныя средства» для защиты культа сердца 1ис. Начавшаяся реакщя противъ янсенизма уси-.лила движеше въ пользу культа сердца I., ¦главнымъ образомъ въ высшихъ слояхъ общества: уставъ отъ янсенистическаго ригоризма, общество это отдыхало на нежа-щемъ релипознос чувство почитанш сердца I. ¦Со стороны его предъ папамл былъ воз-бужденъ целый рядъ ходатайствъ установить особое служеше и особую мессу сердцу I. Но успехъ имело только ходатайство епи-•скоповъ Польши, возбужденное въ 1765 г. •сообща съ римскимъ братствомъ сердца 1ис. Особое служеше и особая месса сердцу I. ¦были дозволены подъ темъ ясно выражеи-¦яымъ предположешемъ, что почиташе относится къ сердцу 1исуса, какъ только -символу Его благости s любви (Nilles, De ¦rationibus I, 152). Эта попытка устранить ¦обожаше матер]альнаго сердца 1исусова не >имела успеха. 1езуиты и ими поддерживаемое понимаше культа оказались сильнее ¦папъ; поэтому, когда въ защиту почиташя матер]альнаго сердца 1ис. появился целый ¦рядъ сочинешй и около этого предмета возгорелась литературная борьба, папская ку-pifl постаралась не заметить этого двиясе-Я1Я. Напротивъ, весьма скоро обнаружилось, ? что сомневаться въ истинности новаго культа |1 «ли же высказываться противъ него было j i далеко не безопасно. Когда eu. пистойсшй I1 , Сцишонъ Рикки на домогательства 1езуитовъ . посвятить сердцу 1исусову церковный ко-¦ локолъ ответилъ въ своемъ пастырскомъ ? послаши 3 1юня 1781 г. решительнымъ ? предупреждешемъ противъ идолопоклонства • передъ сердцемъ,—онъ вызвалъ этимъ про-[ тивъ себя ненависть 1езуитовъ и папское бреве, въ которомъ—наряду съ осуждешемъ епископу за резкое слово — разъяснялось, что служеше сердцу 1исусову ставитъ цел1ю только то, «чтобы подъ символомъ сердца наглядно представить любовь Спасителя» (Remch II, 985). Въ половине XVIII ст. культу сердца 1ис. пришлось выдержать сильную оппозицш. Во главе ея стоялъ прокураторъ августинскаго ордена, Авгу-стинъ Георги (? 1797 г.); центромъ была Итал1я. Въ Неаполе и Генуе запрещены были книги, трактуюпця о почиташи сердца 1ис.; въ Вене дело дошло до наказашя за ихъ распространеше; въ Вероне были даже закрыты братства сердца 1ис.; напротивъ, труды, дискредитирунмще культъ, усиленно распространялись (напр. Disputatio commonitoria C. Blasius’a; см. Nilles I, 228). Съ яа-ступлешемъ правлешя папы Шя VI последовала благопр!ятная для культа сердца перемена. Тезисы собора въ Пистойе 1786 г. противъ почиташя сердца Inc. были осуждены буллою