* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

651 1исусъ Христосъ—образецъ нравственности 652 v Христосъ пострадалъ за насъ, оставить на.иъ примеръ. дабы мы тли по с.тдамъ Его (1 Петр. 2, 20—-21). Съ тертьтемъ надлежать ламъ проходить предлежащее намъ поприще, взирая на начальника и совершителя втры—lucyca, Который, вместо пред-леокавшен Ему радости, претертьлъ ¦крестъ, пренебрегши поерамленге, дуетъ помыслить о претерпмшемъ такое надъ собою поругате отъ гртини-ковъ, чтобы не изнемочь и намъ и не ослабеть нашими душами (Евр. 12. 1— 3). Наконецъ. подобно своему Спасителю, проявлявшему полное послушанге Отцу, такое же отношеше къ своему небесному Отцу должны обнаруживать п все хрисшне. ГоспоДь былъ послушенъ даже до смерти, и смерти крестной (Филипп. 2, 8). И у всехъ хрпсианъ,—говорить Апостолъ,— должны быть пт о/ce чувствоватя (—5), т. е. все христне должны и въ данномъ случагЬ иметь предъ собою въ качестве образца указанное лостуиан:е ихъ Спасителя и Бога. Изъ вс^хъ ириведенныхъ бибдейскнхъ местъ получается такой вкводъ. Всюду въ нихъ рЬчьидетъ о подражанш I. Христу не въ какихъ-либо едпничныхъ только, обосо-бленныхъ только поступкахъ, а въ общемъ направленш христнскаго поведен]’я, въ тожестве чувствоватй у хрисианъ съ чувствованиями Спасителя; следовательно, въ тожестве общаго духа, общаго характера, лежащаго въ основе нравственной жизни хри-сшнъ, при чемъ особо оттеняются некоторая, наиболее выпуклыя обнаружешя послед ней, т. е. любовь христнъ другь къ другу, смиреше и т. д., о чемъ речь уже была выше, но, повторяема отнюдь не отдельный действия. Это несомненно. И въ техъ случаяхъ, когда христане призываются къ къ подражашю Спасителю по поводу того или иного изъ единичныхъ Его поступковъ, дело обстоптъ все-таки не иначе. Указывают на фактъ омовен1я Спасителемъ ногъ Своимъ ученикамъ, какъ на такой, къ подражанш которому Онъ затемъ при-зывалъ ихъ. Но въ данномъ случае дело, конечно, не въ самомъ по себе умовенш, а въ юмъ, что имъ выражается, о чемъ выше уже и было упомянуто. Фактъ же— только своего рода иллюстращя дела. Указываютъ па страдашя и крестную смерть Спасителя, какъ на таие отдельные факты, которымъ подражать мы будто бы опять-должны до буквальной точности. Но и здесь дело не въ букве. Конечно, если явится надобность, то мы должны пострадать за Христа съ любовно и безъ вся-кихъ отговорокъ... Но буквальное наше подражаше Спасителю уже потому невозможно, что мы не можемъ ведь страдать за спасеше всего человеческаго рода, не можемъ затемъ воскреснуть сами, какъ воскресъ I. Христосъ, и т. д. Понимать, дело иначе, конечно, нельзя... Присмотримся· къ нему поближе. I. Христосъ—нашъ идеальный образецъ—былъ во время Своей земной жизни во плоти и остается Бого-человекомъ. Какъ такой, Онъ совершалъ, съ одной стороны, дела, свойственвыя только Богу, а съ другой—человеку. Какъ Богъ, Онъ совершал ь чудеса, какими полна, Его земная жизнь. Ясно, что о нашемъ по-дражанш Ему въ этомъ отношеши, конечно,, не можетъ быть и речи. Возьмемъ теперь· человеческую сторону жизнедеятельности I. Христа, поскольку можно говорить о ней особо. Известно, ЧТО нетъ ВЪ Ml'pe и двухъ лацъ, всецело тоягественныхъ между собою,—что каждая личность, какъ такая, отмечена специфическими, только ей присущими, особенностями, такъ.называемыми индивидуальными. I. Христосъ, несомненно, обладалъ последними, чт0 проявлялось разнообразно и въ Его жизнедеятельности, темъ более, что эти индивидуальныя Его-особенности въ известной мере обусловливались «нераздельнымъ» (хотя въ то же время и <несл1яннымъ») соединез1емъ Его человеческой сущности съ божественною. Для примера укажемъ на то, что Онъ—и какъ человекъ—былъ безгрешенъ въ течете Своей жизни во плоти—подобно тому, какъ безгрешнымъ Онъ и родился, т. е. прародительски трехъ нимало не повл]ялъ на Его человеческое естество. Эта особенность человечества Спасителя получена Имъ, съ одной стороны, при самомъ Его рожде-Hin, а съ другой,—поскольку Онъ всегда оставался не знающимъ трёха,—состо’яла въ прямой зависимости отъ нравственно-свободнаго «самоопределешя» Его. Не го-воримъ уже о такихъ индивидуальныхъ чертахъ личпости Спасителя, которыя обще-