* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

(нсусъ Христосъ—образецъ нравственности 650 обще и нравственное въ частности—идеально по своей чистоте п возвышенности. Его жизнь во плоти—совершенный идеалъ, къ какому каждый человекъ долженъ стремиться. Въ какомъ же именно смысле 1исусъ Христосъ можетъ быть разсматриваемъ, какъ образецъ для нашего нравственааго поступашя? По учению слова Бож1я, все призываются •быть совершенными, какъ совершено небесный Отецъ (Mo. 5, 48). А такъ какъ I. Христосъ—такой же Богъ, какъ и Богъ Отецъ, столь же совершенный, то ясно,— другими словами,—что все приглашаются стремиться къ совершенству, присущему и Христу-Спасителю. Христне, по слову Бождо, должны взирать на начальника и совершите.т веры—Iucyca (Евр. 12, 2). Они— овцы Христова стада '.слушаются голоса своего Пастыря и идутъ за Нимъ (1н. 10, 27). Кто говорить, что пре-бываетъ въ\щсЬ Христё,тотъ долженъ п поступать такъ, какъ Онъ посту-палъ (1 1н. 2, 6); въ томъ должны быть те же чувствоватя, катя и во Христе Iucyce (Филипп. 2, 5), и т. д. Оло-вомъ, слулсащш Ему за Нимъ и следуешь во всей своей жизни (1н- 12, 26). •Это—места, выяснявлщя общее положеше дела. Въ частности, последователи Христовы приглашаются проявлять въ отноше-ши другъ къ другу любовь по образцу той любви, какую обнаружить въ отаошенш къ нимъ Самъ Господь, для нашего сиасешя поло.жтшш даже душу Свою,предавшш ¦Себя въ приношете и жертву Богу,...; следовательно, и они, въ случай нужды, должны доводить проявлен!е своей любви къ ближнимъ до подобной же высоты (Еф. 5, 2. 1 1н. 3, 16. 1н. 15, 12). При существовали между людьми искренней любви, естественно ожидать отъ нихъ уго-оюденгя другъ другу, во благо, въ иази-данге, такъ какъ и пхъ высочайший образецъ—Господь—не Себ)ъ уюждалъ (Рим. 15, 2. 3). Разъ отношешя людей другъ къ другу проникнуты чувствами взаимной любви, взаимнаго угождешя, естественно они но--сятъ на себе и печать кротости. Здесь снова образцомъ является Самъ же Гос- : подь, приглашающш научиться отъ Него: .ибоЯ,—товоритъ Онъ,—кротокъ... (Mo.11, 29). Съ кротостш тесно связано смире-иге, каковое опягь воплотилъ въ Своемъ лице нашъ Спаситель. Будучи Вогочело-векомъ, божественнымъ Учителемъ, Онъ умылъ Своимъ ученикамъ ихъ ноги, чемъ,— какъ Онъ Самъ говорилъ,—далъ примгЬръ имъ, чтобы и они д>ълали тоже самое., (1н. 13, 14—17). Будучи образомъ Бо-оюгимъ, Господь не'почиталъ хшценгемъ быть равнымъ Богу; но не смотря на это уничижилъ Себя, принявъ образъ раба, сделавшись подобнымъ человекамъ и по виду ставь, какъ человекъ; сми-рилъ Себя... (Филипп. 2, 5—8). Те же чувствовашя,—прибавляетъ при этомъ слово Вож1е (ibid.),—какгя проявились и во Христе 1исуоъ, т. е. чувства полнейшая смирешя, должны быть и въ васъ, т. е. хрисйанахъ. Призывая последнихъ научиться отъ Него должному образу поступашя и настроешя и, въ частности, какъ мы выше видели, кротости, Спаситель тутъ же говоритъ и о Своемъ сми-ренш: научитесь отъ Меня,—говоритъ Онъ,—ибоЯкротокъ исмир енъ серд-г^емъ (Mo. 11, 29).—Разсматриваемый вае активнаго отношешя къ своимъ ближнимъ, или самъ по себе, или въ пределахъ воздей-ctbih на него со стороны последнихъ, хри-сианинъ призывается Спасителемъ проявлять, съ одной стороны, мужество, а съ другой, долготерпенге 1исусъ Христосъ засвидетельствовалъ предъ Нотшемъ Пилатомъ доброе исповеданге, завчъ-щавая и тебе соблюсти заповедь чисто и неущшзнешо, подвизаться добрымъ подвигомъ веры и т. д. (1 Тим. 6, 12—14). Когда требуютъ интересы Христовой религш, каждый хрисшнинъ долженъ, подражая высочайшему образцу— Господу, проявлять полное мужество при отсгашшпа незыблемыхъ хрисшнскихъ истцпъ, яе смотря на угрозы, и проч. Если же ему по этой или другой причине придется страдать, терпеть всяшя невзгоды, то онъ долженъ заявлять себя по возможности долготерпелив имъ, следуя своему образцу—дол1отс2теливому Спасителю. Что за похвала,—говоритъ слово Bosie,— если вы терпите, когда васъ бьютъза проступки- Но, если, делая добро и страдая, терпите,—это угодно Богу, Ибо вы къ тому призваны: потому что