* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

(553 Сисусъ Христосъ—образецъ нравственности 654 понятны и обусловливались особенностями той нацш, сыномъ каковой Онъ былъ въ смысле принадлежности къ ней, н который естественно обособляли Его въ данномъ отношенш отъ другихъ люден, не бывшихъ ни евреями, ни, въ частности, ]удеями, ни ч'Ьмъ-либо другимъ въ подобномъ роде. Ее говоримъ уже объ Его учительстве, объ Его безбрачной жизни, отреченш отъ ма-•ге|лальныхъ стяжешй и проч. Даже и те Его поступки, каюе у Него были общими съ Его единоплеменниками (а иногда п съ остальнымъ человечествомъ), были отмечены особою печатью Его личной, какъ именно такой, нравственной свободы. Этими индивидуальными чертами личности Спасителя, какъ справедливо замечаютъ различные богословы, и выясняются Muorie, па первый взглядъ даже непонятные или мало понятные, факты изъ Его жизни. Указыва-ютъ, напр., на Его отношеше къ извест-нымъ «торжникамъ», къ «смоковнице», къ < хана ней ской женщине»,—на Его «пре^ бываше на браке въ Кане галилейской», на мнопя, повидимому, необычныя Его заповеди: о возненавидели человекомъ отца и матери, какъ необходимомъ условен для с1едован]я за божественнымъ Учителемъ, — о подставленш получнвшимъ ударъ въ одну щеку другой для удара яге и проч. При иныхъ индивидуальныхъ чертахъ, Господь, можетъ быть, во всехъ этихъ случаяхъ выразилъ бы Свои божественные взгляды и мысли въ иной внешней форме, такъ какъ отъ формы здесь существо дела нимало не зависело... По крайней мере, такъ думаютъ мпопе богословы, не безъ основашя полагаюийе видЬть на своей стороне д}хъ святоотеческая взгляда на то же дело... Выше мы сказали, что о подража-н]'н I. Христу, насколько Онъ былъ Богъ, ц говорить даже, естественно, не приходится. Затемъ ыы разсмотрелп человеческую сторону жизнедеятельности Спасителя, именно кратко наметили индивидуальныя Его особенности. Ясное дело, что и здесь— въ последнемъ случае—говорить о «подражали I. Христу» не приходится: насколько эти особенности были присущи только личности Спасителя, какъ именно индивидуальной, подражаше имъ могло бы сопровождаться и полнейшею неудачей и такою же безцельностш. Это уже само собою очевидно Остаются, такимъ образомъ, те сторопы въ жизнедеятельности Богочеловека, которыя не носятъ на себе отпечатка индивидуализма и, следовательно, такъ пли иначе общи у Него со всемъ человече-ствомъ. Оне-то естественно и могутъ,ц долж ны быть предметомъ нашего подражашя. Въ этомъ именно отношенш Господь п является нашимъ идсальнымъ образцомъ. Если теперь приномнимъ, что Онъ Саыъ гово-рилъ по этому случаю, въ какихъ отногае-шяхъ приглашалъ христанъ брать съ Него примеръ или въ какихъ отношешяхъ приглашали къ тому же пхъ Апостолы (см. выше), то все это и будетъ совпадать съ только-что отмеченными у насъ выводами и соображешями. lice, что Ояъ пли Апостолы говорили по этому поводу, относится такою? къ той стороне Его жизнедеятельности, которая не отмечена ни божественнымъ отнечаткомт (поскольку,—говоримъ,—божественный элемента въ личности I. Христа отде.чпмъ мысленно отъ человеческая), ни индивпдуализмомъ (въ смысле несрод-ства техъ или иныхъ черта въ личности Спасителя съ чертами, присущими остальному человечеству). Теперь, следовательно, можемъ подвести итогъ взследовашю смысла библейскихъ данныхъ касательно вопроса объ I. Христе, йакъ идеальномъ нашемъ образце Вопросъ долженъ быть понимаемъ такъ: примеромъ для нашего подражания въ личности 1. Христа должно являться то, что у Него общо съ личностями всехъ людей, какъ именно людей; н въ этомъ случае мы должны подражать не какимъ-либо еди-еичпымъ, обособленнымъ Его поступками но всему характеру, общему направлен]» : Его жизнедеятельности, поскольку последнее проявлялось въ Его отдельныхъ дЬй-ств]яхъ. Если мы будемъ стараться и, насколько то для человека возможно, успеемъ внедрить въ себя, по выраженш Апостола, чувствование тожестве-ниыя съ теми, каш были присущи Спасителю во время Его жизни во плоти, дело будетъ осуществлено. После всего вышеизложенная сами собою отпадаютъ мнешя н'Ькоторыхъ лицъ по данному вопросу: одно, по которому подра-жаше Спасителю должно бьт рабскимъ снимкомъ всехъ Его поступковъ, насколько