* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

247 1езунты (исповедь) 248 сл'Ьднемъ воростве, которое пополнило собою большое количество, и не залучалось еще смертнаго греха. Впрочемъ, — до-говарпваегг» А. Лигуори,—ому достаточно будетъ въ такомъ случае возвратить только то небольшое количество, чреат нрибавле-Hie котораго составилось количество большое (satis trit restituore illiuii solam ma-teriam parvint, quae complevit gravem; cm. tract. X, n. 29). Переведите это на наши копейки н рубли,—п вы получите приблизительно следующее: кто во-руетъ по пяти пли десяти копеекъ, тотъ пе обязанъ возвращать ихъ, цока не составилось изъ ннхъ большого количества (какого именно,—точно не определено; положимъ—100 руб.); но, какъ только съ последнею покражей образовалась полная сотня рублей, онъ обязуется уже возвратить деньги,—однако не подумайте—всю сотню,—нетъ, только последняя 5 или 10 копеекъ; и тогда на немъ уже не будетъ смертааго греха... Да и въ случае этпхъ смертныхъ греховъ «restitutio» признается обязательнымъ далеко не безъ ограничены. Напротпвъ, у того же самаго А. Лигуори насчитывается до десяти с.шш-колгь условий, при которыхъ имущественное вознаграждеше со стороны воровъ и долж-нпковъ оказывается необязательным!.. И большинство этпхъ yc.iOBUi такъ неопределенно, что кому нужно, тотъ почти въ каждомъ отдельномъ случаесъумеетъоткрыть нрисутств1е того или другого пзъ нихъ. Вотъ для примера некоторые изъ такихъ услов1й: «должнпкъ, равно какъ и воръ, не обязуется къ унлатЬ, если не можетъ этого сделать безъ опасности для своей души, жизни или доброй .славы*. Какъ должнпкъ. такъ и воръ, не обязаны вознаграждать кого следуетъ, «если чрезъ это они настолько лишатся собственныхъ благъ, что будутъ уже не въ состоявш проводить жизнь, приличествующую ихъ полимент>. «Снимается эта обязанность и съ того, кто долженъ бы возвратить какую-либо чужую вещь бедным, (за неизвест-hoctiio самнхъ хозяевъ), но, находясь самъ въ бедности, подаритъ ее самому себ/ь». Или еще: «ты не обязанъ возвращать владельцу какую-либо вещь, если можешь основательно предположить, что владелецъ этой вещи согласенъ на то, чтобы ты ее взялъ, или ли* взятую удержалъ у себя».. Основаше для этого то,—прибавляете Лигуори, - -что все зло воровства заключается именно въ присвоены чужой иещп иротивъ воли владельца; а коль скоро предполагается comcie владельца, то и воровства бол!;е уже нетъ». А вотъ и еще одно спасительное предположение, «должнпкъ не обязанъ возвращать чужую вещь, если можетъ предположить, что хозяинъ этой вещи злоупотребить ею ко греху; потому что,—поясняется при этомъ, — restitutio установлено для пользы того, кому оно делается»., (inet. X, un 116—118). Короче сказать: кто не хочетъ вознаградить, тотъ и не вознаграждай; а вм1;сто того поройся у св. Альфонса въ его «Homo Apostolicus», въ X трактат h, въ главе 3 «de restitution, — и спрячься за подходящею статьей. Такая статья непременно найдется. А ноищите-ка въ нашей «Книге о должностяхъ нресвитеровъ прп-ходскихъ*,—и тамъ вы найдете следующее: «если (кающШся) можетъ наградить, да не награждаете,—шкшъ въ таковомъ истиннаго шнаин/я: хотя бы пресвите ръ и разршнплъ его, однако // Ihiu пребудешь неразрмтенъ... Н>ьшъ грп>ху разришенгя, если юьтъ уворованной вещи возвращенгА» (стр* 141—142J. Коротко и ясно. Здесь нетъ места курьез-нымъ вычпелешямъ количества матерш, нетъ и наивныхъ разеуждешй о томъ, полезно ли будетъ возвращеше украденной вещи для самого хозяина, и нельзя ли какъ-нибудь предположить его согласия на покражу этой вещи. Но ведь ее о нотер-певшемъ хозяине здесь и должна быть речь, а о спасеши псповЬдующагося грешника, о приведенш его къ истинному по* каяшю, которое свидетельствовалось бы не только словомъ, но и самымъ деломъ, А если такъ, то, очевидно, духовнпкъ I долженъ требовать этого «restitutio» во i всехъ тЬхъ случаяхъ, когда оно возможно. I Безъ этого и самое разрешите, данное I грешнику, иосл-ужило бы скорее но вредъ, ! чемъ на пользу. Будучи недействительно ! въ сакраментальномъ отношенш, т. е. не доставивъ грешнику благодатнаго оиравда-шя о примнрен1я съ Богомъ, оно въ то же i время утвердило бы его волю въ грехов-I номъ наиравленш. Между гЬмъ, выполнивъ