* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Наинъ и каиниты. 846 ства и об'Ьтовашя, которыя теперь, по его созшшно, навсегда отнимаются· отъ него.. Къ' этому присоединяется естественная боязнь воздаяшя за содеянное зло,—боязнь мщешя со стороны всей вообще фамилш отца, какъ настоящей, такъ и будущей. Въ отвЬтъ на-малодушный ропотъ Каина Богъ даетъ обещаше сохранить его неирикосно-вевнымъ: убШца Каина будетъ наказанъ въ семь разъ (Быт. 4, 15), т. е. подвергнется самому тяжкому возмездно, а чтобы не случилось уб]йства по недоразум^нно, ошибке, Господь видимымъ образомъ отличнлъ Каина отъ другихъ людей. Онъ „сдйлалъ ему“, „положилъ на него“ „знамен1е“ (ст. 15). Подъ последнимъ разумгЬютъ то дрожан] е членовт тела, то искажеше лица: оно навсегда сохранило угрюмое, свирепое выра-жеше, которое имело въ моментъ убШствп-„Знамеше“ являлось средствомъ къ тому, чтобы Каинъ выпилъ чашу назпаченныхъ ему страданш до дна. Выслушавъ божественный прпговоръ, братоубшца удалился отъ лица Господня и поселился на востокъ отъ Едема въ земле Нодъ („земля изгна-шя“: Быт. 4, 16). Зд-Ьсь у него отъ жены, —которою, за отсутс'шемъ другаго рода, кроме Адамова, могла быть только сестра, рождается сынъ Енохъ („обновитель“, „начинатель“), и въ честь последняго онъ на-зываетъ гЬмъ же именемъ построенный имъ городъ (Быт. 4, 17). Нарекая сыну и городу имя „обновитель“, „начинатель“, Каинъ въ обоихъ случаяхъ хот'Ьлъ выразить ту мысль, что для него и его потомства наступаете новый, бол'Ье светлый перюдъ жизни. Постройка города знаменуетъ прекращение бездомнаго скпташя в начало мир-; нон, оседлой жизни. Если благами ея не! придется воспользоваться ему самому, то1 они—уделъ его будущаго поколения. Пер- j вый представитель последнего—Енохъ ро- j ждается уже не безпрйотнымъ скитальцемъ, j а оседлымъ гражданиномъ. Отделившись отъ своего отца Адама, j Каинъ сделался родоначальникомъ особаго i поколешя въ допотопномъ. человечестве, i получившаго отъ его имени назваше Кап-; нитовъ. По указанно Библш, оно насчи- ! тываетъ восемь представителей:—Енохъ, Ирадъ (Гацалъ), Мех1аель, (Малелеилъ), Маеу.салъ, Ламехъ, 1авалъ, 1увалъ и Тувал-каинъ (Быт 4, 18—22), при чемъ имя ! каждаго изъ нихъ имеетъ свой особый смыслъ (см. подъ соответствующими словами). Насколько можно судить по библейскому разсказу, жизнь Каинитовъ харакге ризуется, во-первыхъ, стремлешемъ облегчить и по возможности сделать пр1ятнымъ земное существоваше, а во-вторыхъ, созна-шемъ своей силы и безнаказанности. По-казателемъ даннаго стремлешя являются усвояемыя Библ1ею сыновьямъ Ламеха шоб-ретешя. Одинъ изъ нихъ—1авалъ былъ „отдомъ живущихъ въ шатрахъ. со стадами“ (Быт. 4, 20), т. е. родоначалыш-комъ, или, точнее, организаторомъ нравпль-наго номадизма, устроителемъ различпыхъ его удобствъ, въ форме, напр., палатокъ для самихъ кочевниковъ и загоновъ для ихъ стадъ. „Изобретатель кочевой жизни, говоритъ митр. Филаретъ,—имелъ въ мыс-ляхъ и cnoKOuCTBie постояннаго жилища и выгоды отъ непрестанной перемены места для удобнейшаго питашя стадъ: сделавъ кущи, или подвижныя жилища, онъ сделалъ угождеше и роскоши и любостяжашю“ (Записки на книгу Бьтя I, стр. 95). Тому же самому облегчешю трудностей существования способствовали изобретения и второго сына Ламеха—Тувалкаина, „ковача всехъ орудш изъ меди и железа“ (Быт. 4, 22), т. е. оруд1й, потребныхъ для земледел1я, скотоводства, войны и охоты. Облегченная жизнь естественно оставляла время для , досуга, а это последнее обстоятельство создавало въ свою очередь потребность въ более или менее пр1ятномъ провожденш сво-бодныхъ часовъ. Ея удовлетвореше последовало со стороны третьяго сына Ламеха— 1увала, изобретателя струвныхъ и духов-иыхъ музыкальныхъ инструментовъ (Быт. 4, 21) Достигну въ более или менее значв-тельныхъ успеховъ въ области культуры, Каиниты естественно должны были чувствовать свою силу. Сознаше подобнаго рода и было высказано сыпомъ Маоусала Ламе-хомъ въ следующихъ, обращенныхъ къ же-намъ, словахъ: „Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены !амеховы! внимайте словамъ моимъ: я убилъ мужа въ язву мне и отрока въ рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха въ семьдесят разъ всемеро“ (Быт. 4, 23—4). Съ мечемъ въ рукахъ (изобретете сына Ламе-хова—Тувалкаина) Ламехъ готовъ убить