* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
571 1удиеь. 572 1удиоь отрубила голову его и принесла ее въ Ветилую (гл. 13). Смерть Олоферна. обнаруженная утромъ следующая дня, навела ужасъ на accnpicKoe войско; оно обратилось въ бегство и было истреблено (гл. 14·—15). 1удеямъ досталась богатая добыча, а 1удиеь была прославлена, какъ спасительница народа (гл. 16). Главнымъ вопросомъ относительно книги 1удиоь въ библюлогической литературе слу-житъ вопросъ объ гьсторическомъ характер)! о ея повествоватя. Многочисленными нзсл'Ьдователямп книги 1удиоь но этому вопросу высказаны три мнйшя 1) кн. 1у-диоь есть въ строгомъ смысле историческое произведете; 2) она есть чисты Гг вымыселъ съ нравоучительною целио; 3) въ основе ея лежитъ историческш, достоверный фактъ, но онъ изложенъ не точно и съ приемами иносказашя. Взглядъ на кн. 1удиоь, какъ на вполне историческое произведете, защищается настойчиво болынинствомъ писателей католическихъ (Пальм1ери, Вигуру, Корнели и др.,) д некоторыми изъ проте-стантовъ (Гумпахъ и Вольфъ). Къ этому же взгляду, повидимому, склонялись изъ древнпхъ Климента римши (1 поел. Корине. гл 55), Оригенъ (In Jiidic. horn. 9, 1), Амвросш (lib. de viduis с ??—УШ), Августинъ (de doctrina christ. 11, 8) и 1еронимъ (praef. in Judith). Мнете о кн. 1удиоь, какъ о произведете содержащемъ чистый вымыселъ, высказано было впервые Лютеромъ и затемъ защищалось многими протестантскими учеными (Бертольдтъ, Вауеръ, Шрадеръ, Шюреръ и мн. др.). Лютеръ впдёлъ въ книге прекрасное поэтическое произведете, изображающее благосостояние и чу-дес-ныя победы 1удейскаго народа надъ врагами. Бертольдтъ называетъ книгу вы-мышленнымъ романомъ, Шрадеръ — па-трютически-нравоучительнымъ разсказомъ, друие нриравниваютъ ее къ апологамъ (Баборъ) или басняиъ (Капеллъ). Наконецъ, трет1й взглядъ на кн. 1удпеь} какъ на полу-историческое произведете, имеетъ своими защитниками Моверса, Эвальда, Вайшп-гера, Кейля, Фричше и пзъ нашпхъ рус-скихъ учеиыхъ проф. H. М. Дроздова. По-следшй взглядъ на книгу 1удпоь. повидимому, и долженъ быть признанъ наиболее обоснованным'!,. ОбщП'[ характеръ кп. 1у-диоь,—гиперболнчешя выражешя (2, 19— 20), длинный искусственныя речи и молитвы, влагаемыя въ уста героини (9, 8. 9—27), частыя похвалы, расточаемый ей,— все это ясно показываетъ, что авторъ раз-сматриваемой книги пмеетъ въ виду более назидательность разсказа, чемъ строгую историческую точность. Противъ строго историческая характера книги говорить съ очевидностью и то обстоятельство, что упо-минаемыя въ ней историческая и географи-чесшя имена Навуходоносора (1, 1)^ Ар-факсада (1, 5),Ниневш (1, 1) невозможно отнести къ тЫъ личностямъ и городамъ, которые съ этими именами известны въ исторш: Навуходоносоръ, вопреки 1уд. 1, 1, не былъ царемъ асмцнйскимт и не цар-ствовалъ въ Ниневш. Исторья не знаетъ также Арфаксада, царствовавшаго надъ мидянами въ Экбатанахъ.—Но, отрицая строго исторически“! характеръ повествоватя кн. 1удиоь, трудно въ то же время признавать его и чистымъ вымысломъ. Писатель об-ставляетъ свой разсказъ о подвиге 1удиои такими подробностями относительно лпцъ. топографш,географш и хронологш(1,1. 5.13. 15. 2, 1. 7, 21. 30. 31. 8, 4), которыя являлись бы совершенно излишними, еслп бы онъ цресле.довалъ исключительно цели назидашя. При томъ же, древнееврейской письменности вообще не свойственны были всецело вымышленныя пропзведешя. Эти соображешя и приводить къ заключенно, что матер 1алъ для своего повествоватя авторъ книги Худиеь взялъ пзъ действительной жизни и описываетъ действительный подвнгъ некоей 1удиои во время на-падешя враговъ па Ветилую, но его опи-саше неточно, составлено съ целями нравоученья и съ пр1емами иносказания. Задача изеледователя кн. 1удн0ь, въ такомъ случае, должна состоять въ томъ, чтобы выделить въ повествовали псторичесюй элемента отъ вымышленная и связать содержаше книги съ какими-либо известными фактами. Должно сказать, что эта задача очень трудна и решается экзегетами чрезвычайно разнообразно. Ученые католичеше стараются доказать, что основою книги послужили события последняя времени. Но mhihifo Вигуру, Пальм1ери, Корнели и др., подъ Навуходоносоромъ кн. 1удиоь нужно разуметь ассиршскаго царя \ссурбанипала (носившая два имени или нарочно назван-