* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
53 1оаннъ Кантакузин-ь. 54 г;кой фамшпи Падеологовъ и сначала слу-гкилъ ей въ зваши великаго доместика и шарха Оракш, По смерти Андроника IV Палеолога (15 ноня 1341 г.) Кантакузинъ, опасаясь потерять всякое вл!яше при дворе, объявилъ себя императоромъ съ именемъ [оанна YI, но столицею овлад'Ьлъ только въ 1347 г., после весьма гибельной династической борьбы, будучи, наконецъ, при-знанъ Палеологами въ качестве опекуна ма-дол'Ьтняго 1оакна У (1341—1391 г.). Но уже въ 1355 г Кантакузинъ, въ расцвете силъ и въ разгаре деятельности, вынуж-ценъ былъ, по требованию законнаго наследника престола [оанна У, отказаться отъ власти и переменить царскую порфиру на ионашескую одежду. Онъ постригся въ иночество съ именемъ 1оасафа (Христодула), сперва жилъ въ Манганскомъ монастыре въ Константинополе, а потомъ въ одной изъ обителей Леона. Онъ умеръ въ 1383 г. въ Пелопонесе и погребенъ въ городе Ми-стре. Въ неволыгомъ уединенш многоопытный п образованный императоръ-инокъ по-святплъ себя научнымъ занят1ямъ и литературе—богословской и исторической. Прежде всего, какъ писатель - богословъ, I. Кантакузинъ занимаетъ одно изъ первыхъ М'Ьстъ въ истории споровъ психастскихъ, вызваиныхъ варлаамитскнмъ двнжешемъ. Еще будучи пмператоромъ, онъ наппсалъ сочинеше. въ которомъ облпчилъ „хулу“ Варлаама и Акиндина. Но большая часть его сочиневш противъ варлаамитской ереси была написаны во время монашескаго уеди-нен1Я. Самое главное изъ нихъ и основательное разделяется на .четыре частп, каждая изъ коихъ подразделяется на несколько кнпгъ; оно направлено противъ самого Варлаама и Акиндина, а равно и противъ последователей ихъ Прохора Кпдони, Исаака Аргира и константиноиольскаго naTpiapxa 1оавна XIV Калекаса, котораго онъ лшнплъ naTpiapuiaro престола въ 1347 г. Но все эти сочинешя I. Кантакузина еще не изданы и хранятся въ рукоппсяхъ (напр., Лаврент. б-im во Флоренцш pl. 8; 8 saec. 14, fol. 379, Париж. Нащон. № 1242, fol. 437). Вторая группа богословско - полемическихъ сочинен 1й императора-монаха 1оасафа Христодула направлена противъ 1удеевъ и му-сульманъ Противъ первыхъ написано девять сочинешй, который также еще не из- даны. Противъ магометанъ 1 Кантакузинъ составилъ аполопю для своего друга Ахе-менида, который изъ мусульманства пере-шелъ въ христнство и постригся въ монахи съ именемъ Мелетя и котораго его прежше друзья побуждали отречься on. хри-стнства. Аполопя разделяется на две части, каждая изъ копхъ имеетъ четыре отдела. Въ начале аполои'и защищаются догматы хриотанства противъ ислама, а потомъ указываются противореч1я въ Коране, изобличается ложь его основныхъ положены и частныхъ выводовъ. Эта аполопя издана (Aligne gr. CLIV, 372 — 692). Кроме того I. Канта кузину принадлежали некоторые церковные гимны.'Но, вообще, богословско-литературная деятельность василевса-инока еще не можетъ быть оценена надлежащпмъ 1 образомъ, такъ какъ его богословсюе труды пока хранятся въ рукописяхъ. Затемъ, I. Кантакузинъ замечателенъ, какъ исто-рикъ. Ему принадлежать „Четыре книги исторш“ — ???????? [3t???? ?', где излагаются впзанпйеюя собьгия отъ 1320 до 1356 г., а некоторый частности восходятъ и до 1262 г. Введеше къ сочиненно со-стоитъ изъ двухъ писемъ Шла и Христодула, вымышленныхъ авторомъ лицъ, изъ коихъ Христодулъ, по приглашению Нила, обещается написать иеторио и ])азсказать лишь о томъ, что самъ вяде.ть и узналъ, руководясь принцппомъ — повествовать sine ira et studio — ??? ?-гуЬгкя ???? ? ????? (I, 10:9, по ed. ?onnae). Предшествующихъ историковъ, изъ копхъ имеетъ въ виду главнымъ образомъ Никифора Грпгору, онъ судптъ весьма строго, порицая за явное за-малчиваше истины. Но доброе намерение. I. Кантакузина разбивается о ту же скалу, 0 которую сокрушилось безпристрате его противника, потому что п Кантакузинъ раз-сказываетъ о собьтяхъ, въ которыхъ и самъ участвовалъ, при томъ былъ иередо-вымъ и центральнымъ деятелемъ. Его исто- j ричестй трудъ отличается еще большего пар; т1йност1Ю, чемъ истор!Я Грпгоры, и авторъ 1 употребляетъ здесь все усил1я, чтобы оправ-I дать и защитить своп деисшя. Такъ какъ въ разсказе на первый планъ выступаетъ J личность I. Кантакузина, то отъ этого не I только страдаетъ симметрия повествовашя, : но теряются точность и правильность въ по-1 ниманш и последовательности фактовъ.