* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

431 Колюмба—Нолюмбанъ 432 ирландскою кельтическою цершшю, Maiepiro церкви на остров^ 1она. Во главЪ ея стоялъ аббатъ 1оны, по сану пресвитеръ, которому подчинялись Bcfc, основан выя Колюмбой обители и даже епископы данной области. Это, конечно, не давало аббату епископской власти—хиротонисать, но юрисдикция его была равна епископской. Самъ Колюмба былъ лишь пресвитеромъ; но его труды, несома'Ьн-но, стяжали ему необыкновенный авторитета п власть, которые по традицш перешли къ его преемникамъ. Отсюда—странное но-ложеше аббатовъ 1овы, пресвитеровъ по сану, но епископовъ по хорнсдпкцш. Мона-нашеская жизнь на остров^ 1она отличалась большою строгостш; иноки все время проводили въ трудф, чтен1и, молитв’Ь, писанш книгъ, обученш дФтей и молодыхъ иноковъ и въ оказыванщ гостепршмства странни-камъ. По обычаямъ богослужебно-обрядо-выыъ, эта монашеская церковь была вполне сходна съ церков1Ю кельтической въ Ирлан-дщ. Пасха праздновалась по старому стилю, отличному отъ римскаго; иноки носили ста рую полукруглую тонзуру (вероятно, друида ческаго происхождея1я) на передней части головы, вместо круглой римской на маковк^ головы; литурия и крещеше совершались по чину ирландской кельтической церкви. Эти обычаи держались сравнительно долго. Но къ концу Y1I в. началась перемена. Девятый аббатъ на остров^ 1она Адамнанъ (679 — 704 гг.), бюграфъ Колюмбы, уже пропагандировалъ принят1е риискихъ обы-чаевъ въ праздно ванш Пасхи и ношенш тонзуры. Первый обычай удержался до 716 г., когда онъ былъ зам1шенъ римскимъ. Что касается устава монашеской жизни, приписываемая Колюмба, то подлинность его не вполне доказана. Основной характеръ его— требоваше полнаго самоотречешя и строгаго повиоовен]я. Литература. Beeves, W. Adamnan: The Life of St. Columba, 1857 и 2-е изд. 1874 ?· [а также см. Life of Saint Columba, A. D. 521—597, Fonnder of the Monastery of Jona and first Christian Missionary to the Pagan Tribes of Great Britain by St. Adamnan, A. D. 679—704, newly translated by W. Huyse, London 1906]. E. A. Cooke, Saint Columba: his Life of and Work, Edinburgh 1893. J. Bhys, Celtic Britain, London 1904. Sir J. JET. Bomlay, The Foundations of England, 2 т., London 1898. A. Lang, History of Scotland from the Roman Occupation, 3 т., London 1900—1904. W. F. Skene, Celtic Scotland, 3 т., Edinburgh 1886 —1890 [СвьдЪ-Н1Я этнографически-лингвистичесшя но части религш — см. еще въ статьяхъ проф. С. С. Гл палева, о. проф. Э. В, Ватсона и Ханри Доюеннера о кельтской религш, кельтской церкви и о кельтскомъ обряда въ „Энц.“ 14, 390-396; 396—443; 443-486. Wetser und Welte, Kirchenlexikon III3, 673— 683. W. Smith and Ж. Wace, A Dictionary of Christian Biography I. p. 602—605. The Catholic Encyclopedia IV (London 1908), p. 136—137.] К. Фаминскш. Нолюмбанъ [Coiumban, датин. Colum (уменьшительное Colrnan, лат. Columbanus), франц. Colomban]—одинъ изъ замйчатель-нййшихъ мишонеровъ Галлш, былъ' родомъ съ юго-востока Ирландш, изъ Лейн-стера (Leinster). Годъ его рождешя безусловно точао не установленъ; указываемый даты начинаются отъ 539 г. и восходят^ до 560 г. (напр., J. С. Robertson, History of the Christian Church, vol. II, p. I, p. 26). Большинство ученыхъ склоняется, однако, къ 543 г. (Ph. Schaff, Mediaeval Christianity, Division I, p. 85). Колюмбанъ занимался изучетемъ наукъ и Свящ. Ппсашя подъ руководствомъ Сенилиса (Senilis), мужа ученого, который и нривелъ Колюмбана въ монастырь въ Вангоръ (Bangor), основанный въ 539 г. св. Комгалломъ (st. Congall). Зд^сь Колюмбанъ получилъ свое строгое религшзно-нравстве^ное восиита(це. Во времена до нашеств1я норманновъ Вангоръ считался главнымъ разсадникомъ подвижничества и учености. Говорить, что отсюда Альфредъ велит вызвалъ монаховъ-про-фессоровъ для основаннаго (пли, можегь быть, только возобновленнаго) имъ университета въ Оксфорд^. Судя по одному древнему памятнику VIII ст. (Litany of Aengus Ceile-De), число монаховъ во времена Колюмбана простиралось до 4.000 челов'Ькъ (см. Bispham, р. 39—40). Монастырь въ Бангор^ отличался особымъ уставомъ, крайне строгимъ; BHOCfltACTBin уставъ этотъ Кодюм-банъ перенесъ въ Галлно (объ устава см. ниже стлб. 434). Строгая школа жизни въ Бангор^ закалила Колюмбана; движимый миссюнерскпмъ рвен1емъ, онъ отправился въ Галлно въ со-провожденш 12 сиутниковъ. Точная дата его прибьшя сюда пока не установлена; указываютъ на разные годы между 569 и