* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

433 Колюмбанъ 434 594 гг. НаиболЬе вероятна дата Ланигана] (Lanigan) 584—585 гг. (см. также Smith's Dictionary of Christian Biography I, p. 605). Положевйе христтавства въ Галлш въ то время было крайне плачевно. Страна была истощена войнами; христианская жизнь находилась въ упадке. Колюмбанъ смело принялся за дело проповеди, самъ лично служа примеромъ сыирен1я и хрисшнской дисциплины въ жизни. После долгаго нутешеств1я по стране, Колюмбанъ прибылъ ко двору бургундскаго короля Гоптрана (Gontran) въ 585 г. Король оринялъ Колюибана очень ласково и позволилъ ему поселиться, где угодно. Колюмбанъ выбралъ разрушенный римскш фортъ Anegray и здесь основалъ первый свой монастырь, который скоро такъ разросся, что понадобилось основать (въ 590 г.) второй — въ Luxeuil (Luxovium), немного спустя Колюмбанъ основалъ и трет1й мовастырь въ Fontaines. Изъ этихъ трехъ наиболее знаменитымъ былъ, конечно, Luxeuil съ его строгимъ уставомъ- и строгою дисциплиной въ жизни. Luxeuil сделался монашескою столицей Галлш, „разсадникомъ епископовъ и святыхъ“ (Schaff). Но деятельность Колюмбана не прошла безъ затруднений; она привела его къ столкновенш съ галлпканскимъ духовенствомъ, съ одной стороны, п съ бургундскимъ двороаъ, съ другой. Какъ представитель кельтской церкви, Колюмбанъ держался крепко ея обычаевъ въ вычисленш дня празднован1я Пасхи, въ ношеши тонзуры и платья. Какъ строгш монахъ, онъ своею жизшю невольно обли-чалъ расиущенность галльскаго клира. Последнее потребовало (въ 602 г.) Колюмбана на соборъ для оправдашя, но онъ не явился, а написалъ письмо, полное одновременно и чувства независимости и смирешя. По вопросу о праздновании Пасхи Колюмбанъ писалъ nane Григорш 1. Важнее но послФд-ств1ямъ было столкновен1е Колюмбана съ бургундскимъ дворомъ. Король Теодорикъ велъ крайне распущенную жизнь, поощряемый въ томъ своею бабкою Брунехильдой. Колюмбанъ не могъ не обличать короля, чгЬмъ вызвалъ вражду Брунехильды; она, чтобы избавиться отъ обличителя, ловко воспользовалась враждою клира противъ Ко-дюмбана и добилась его изгнашя въБезан-сонъ (610 г.). Колюмбанъ пробовалъ возвратиться, но безуспешно. Онъ рйшилъ уйти въ Ирланд1ю, однако, изм'Ьнилъ свой планъ и сначала удалился въ Нейстрш, къ королю Клотарю Il-му, а затемъ въ Аустраз1ю, къ королю Теодоберту. Далее мы находимъ его на берегахъ озера у Цюриха съ проповедш среди язычниковъ, потомъ въ Bregenz’e. откуда, внрочемъ, Колюмбанъ вынуладепъ былъ бежать (въ 612 — 613 гг.), но причине преследовала и со стороны Брунехильды и со стороны язычниковъ. Оставивъ въ Бре-генце своего ученика св. Галла, Колюмбанъ удалился въ Италш, въ Ломбардш, где былъ радушно принять королемъ Агилуль-фомъ и королевой Теолиндой. Здесь Колюмбанъ вновь занялся проповедио и борьбою противъ ар1анствующихъ ломбардовъ. Здесь же имъ былъ основанъ и его последшй монастырь въ Боббю (Bobbio), ставшш очагомъ учености и подвижничества для северной Италш. Колюмбанъ мирно почилъ въ Боббю 21 ноября 615 г. Колюмбанъ знаменита не только какъ миссюнеръ, но и какъ устроитель монашеской жизни. Онъ ввелъ въ основанные имъ въ Галлш монастыри особый уставъ, принесенный имъ изъ Бангора. Въ „Патроло-гш“ Миня (lat. tom. LXXX) даны вместе его „regula monastica“ и „regula coenobia-Iis“. На д^ле это две разныя вещи; въ regula monastica нельзя видеть, строго говоря, устава Колюмбана, въ силу слишкомъ общаго характера п отсутств1я точности въ этомъ документе (у Миня эта часть должна оканчиваться неболыппмъ §-фомъ de рег-fectione monachi). Уставъ этотъ заключается въ regula coenobialis, при чемъ пополве-В1емъ его можета служить Колюмбанова De poenitentiarum mensura taxanda liber. Основной характеръ этого устава—требоваше безусловная повпновешя и жестокость наказаний за проступки (pprcussio — ударъ палкой). По условЬмъ тогдашней жизни, уставъ былъ своевремененъ въ своихъ тре-бовашяхъ, но не могъ удержаться надолго. Уже при ученикахъ Колюмбана сделаны были попытки изменить его. Аббата Евстазгй, преемникъ Колюмбана въ Боббю (614— 629 гг.), ввелъ обители для двухъ половъ, что было противъ требованш Колюмбана (хотя въ Ирлапдшоае существовали ранее). При преемнике Евстаз1я Вальдеберте (629— 670 гг.) уставъ Колюмбана былъ переде-ланъ по уставу Бенедикта и въ такомъ виде