* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

345 Колоколъ особую башню, и что гурки, по завоевавш Константинополя, превратили ее въ мина-ретъ (??????????, стр. 560. Ср. Вопа, De rebus liturgicis, lib. 1, cap. 22). Но и эти сообщен^, подобно разсказу о Павлине ноланскомъ, не признаются достоверным. И, прежде всего, о построенной пмператоромъ Васил1емъ церкви (такъ называемая ??? ????????) говорить гречесгае писатели— Симеонъ магистръ и Георгш монахъ (ligne gr. CIX, 758; 904 — 905), ве упомавая, однако, о колоколахъ. Въ случае ихъ суще-ствовашя замечаше о нихъ. какъ предмете совершенно новомъ, было бы неизбежно. Во-вторыхъ, IX в. является слишкомъ ран* вимъ временемъ для появлешя въ Грещи колоколовъ. Ихъ не внаютъ даже памятники более поздпихъ столетш. Такъ, по Краткому Начертя niro Студ1йскаго Устава по рукоп. Ватопедской аеонской библ. XIII—XIV в. № 322, прпзывъ братш къ пасхальр.ому богослужешю совершается путемъ ударовъ въ било (проф. Дмитргевскгй, Описаше литургическихъ рукоп, I, стр. 225 и пр. 5). То же самое говорится въ Начерташи Аеа-нат аеонскаго (ibid., стр. 246), въ Уставе naTpiapxa Алешя, изъ котораго видно, что била висели на монастырской гостиннице — одно "вверху, другое внизу (проф. И. Д. Мансветовъ, Церковный Уставъ, стр. 66). ЖпвшШ ещи позже кано-нпстъ Оеодоръ Вальсамовъ (f 1199 г.) называете употреблев!е колоколовъ чуждымъ для грековъ обычаемъ. „Латинянамъ же,— замечаете онъ, сказавъ о существовавш въ Грещи билъ,—преданъ другой обычай относительно собиран1я народа бъ храмы, ибо они пользуются однимъ сего рода ору-Д1емъ (тогда какъ билъ три рода, разумею— колоколомъ (??) ???????. Migne gr. CXXXVIII, 1074). То же самое удостоверяете и apxienn-скопъ новгородскш ?????? й. „Колокола, — говорите онъ,—недержатъ греки во святей Софеи, но билцо мало въ руде держа клеп-лютъ, а въ колокола латыни звонятъ“ (11. М. Савваитовъ, Путешеств]е Антошя Новгород скаго, стр. 84). Употреблеше била, но не колокола, наблюдается въ указанное время не только въ самой Грещи, но и за ея пределами,—въ греческихъ итальянскпхъ монастыряхъ (Типиконъ XII—ХШ в. туринской университетской библ., 216; Типик. 1205 г. Варбериновской библ., въ Риме III -У? 69; А. А. Дмитргевскгй, ibid., стр. 797, 799, 830). У грековъ колокола стали входить въ употреблеше со времени владешя Конставтпнополя крестоносцами. Но турки, покоривпие греческую имперш, не терпели колоколовъ, а потому едва начавшееся ихъ употреблеше было дршстано-влено. Только съ 1856 г. было дозволено констаятинопольскимъ хришапамъ иметь колокола. Въ Pocciio колокола проникли съ Запада, на что указываете самое слово „колоколъ“. Первое по времени извест1е о нихъ встречается въ 1-ой Новгородской летописи подъ 1066 г. „Прпде,—говорится здесь. — Все-славъ (полоцкШ) и взя Новгородъ и коло-колы съпма у святыя Софш и паникадила съима“. Позднее, подъ 1146 г. упоминаются колокола въ Новгороде Сеиерскомъ (Ипатьевская лет. подъ этимъ юдомъ); подъ 1169 и 1172 г. во Владим1ре при Андрее Боголюбскомъ (Лаврентьевская и Ипатьевская летоя.), въ 1171 г.—въ Шеве (Ипатьев, летоп.), въ конце XII в. въ Полоцке (Ду-бенскгй, Слово о полку Игсревомъ; см. Русская Достопримечательности, стр. 200), въ ХШ в.—въ Ростове: ростовсте князья Димитрш и Конставтинъ Борисовичи послали въ Великш Устюгь колоколъ Тюрикъ (Ка-рамзинъ IV, пр. L82). Въ XIII в. начинается собственное литье колоколовъ въ PocciH- Именно, Ипатьевская летопись замечаете подъ 1259 г., что квязь галичскШ Даншлъ Романовичъ часть колоколовъ для церквей своего новаго города Холма „привесе изъ Kieea“, а „друия ту солье“, Подобное сказаше существуете про князя Вла-дпм!ра Васильковича, который въ 1288 г. въ Любомле „пол1я колоколы“ (Полное собра-Hie летоп. II, 293). Появившись въ Россш сравнительно рано, колокола первоначально были очень редки, имелись при главней-шихъ и важнейшихъ,—епискош-кихъ и кня-жескихъ,—церквахъ, а при сельскпхъ отсутствовали даже и въ позднейшее время. Такъ, въ XVI в. они совершенно не употреблялись въ Новгородской области (| E.Re-волинъ, 0 пятинахъ и погостахъ недгород-скихъ въ XYI в., стр. 72. 78. 83; 284— 285. 307—308. 314); а конце XVII в. при двадцати церквахъ ихъ было всего лишь 48 штукъ („Извест1я Императорскаго Археологп-ческаго Общества“, V т., стр. 130—131).