* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

343 Колоколовъ—Колоколъ 344 „Два слова—о иконахъ и на Рожд. Богородицы“, г) Геннадия, патр. коветантино-польскаго, „Исповедан!« правосл. веры хрисианской“, е) I. Дамаекина „Каноны на св. Пасху и на Нреображеше Господне“. Кроме того участвовав въ переводе „Прав, исповедашя“ Петра Могилы и „Правилъ всел. соборовъ и св. отцевъ“. Некрологъ его—въ „Дух. ВесЁд^“ за 1869 г. № 52. [Ср. и Руе'чйй бшграфиче-ск1й словарь, томъ „Кнаппе-Кюхельбе-керъ“, стр. 74—75. А. С. Ридосспт, Biorpa-фическШ словарь студентовъ первыхъ ХХУШ-ми курсовъ Спб. Дух. Академш, Спб. 1907 г.. стр. 206—207.] А. Родовскт. Кзлоколъ.—Являясь въ своемъ современное виде создашемъ хриспанскаго искус-нтва, колокола (отъ неыецкаго „Glocke“ *) эеболыпихъ размеровъ, такъ называемые tin-^innabnla, были известны и дохрштанской древности. Между прочимъ, у грековъ и рим-лянъ они употреблялись какъ во время релипозныхъ, празднествъ, наир., въ честь llpiana, Цибеллы, Дюниса, особенно при погребеши, потому что древше веровали, что звукъ меди прогоняетъ деионовъ н раз-«еиваетъ волшебство (Плишй, Hist. nat. XXX, 2. Тибуллъ I, 8), такъ и въ домаш-немъ обиходе. Звукомъ въйпйппаЬи1а призывались слуги, будились на работу рабы и т. п. Отъ грековъ и римлянъ колокола перешли въ хрисианскую церковь, которая сделала изъ нихъ средство для собирашя верующихъ на общественную молитву и включила въ кругъ богослужебныхъ предметовъ. Христианское предаше усвояетъ введеше колоколовъ епископу ноланскому Павлину (353—431 г.), разсказывая, что прототипомъ для нихъ послужили полевые цветы—колокольчики, ^елодическаго шелеста которыхъ заслушался однажды этотъ епископъ. Но въ сочинешяхъ самого Павлина, посвященныхъ описашю устроеннаго имъ храма, нисьмахъ *) Латинское назваше колокола—сатрапа производятъ или отъ слова „сат-pum“—поле, ссылаясь на то, что бодыше колокола выливались въ жцгЬ—in campo или же отъ имени итальянской провин-щи „Кампатя“, въ которой добывалась лучшая употребляемая для колоколовъ мъдь, и въ которой они впервые появились. (Migne lat. LXI), о колоколахъ вовсе не упоминается, а потому и указанное предаше считается не заслуживающимъ доверия. Въ качестве средства къ собрашю верую* щихъ на общественную молитву колокола были применены первоначально на Западе Первыыъ упоминаетъ о нихъ подъ именемъ „Signa“ ГригорШ турскШ, (| 595), епископъ Галлш (Historia Francorum, 3 кн., гл. 15. De miraculis S. Martini, 2 кн., гл. 45). На тотъ же YI в. падаетъ введете колоколовъ въ Ирландш, Такъ объ врланд-скомъ епископе Дагве (| 586 г.) говорится въ календаре следующее: „Hie Da-gacus fuit faber tarn in ferro, quam in aere; fabricavit enim trecenta campana“ (Acta SS. Holland. IIL tom., p. 657). Древв1е колокола были небольшихъ размеровъ и выковывались изъ меди или листового железа (Otte, Handbuch der kirchlichen Kunst-Archaologie, S 244; здесь помещено изобра-жеше колокола, состоящаго изъ трехъ ско-ванныхъ гвоздями полосъ железа, высотою въ 157:з дюймовъ, а шириною въ овале въ 1 В3/4 д.). Начиная, впрочемъ, съ VIII в., колокола стали лить изъ меди, иногда прибавляя къ ней серебро. Подобнаго рода колоколъ былъ слитъ при Карле великомъ, по распоряженш котораго въ сшгавъ было прибавлено 100 фун. серебра. Но какъ при немъ, такъ и впоследствш лптые колокола, подобно выкованнымъ, не отличались величиною: колоколъ въ 100 пуд., повешенный въ XI в. при соборной церкви г. Гильдес-гейма, казался современниками чудомъ (Muller-Mothes, Archaologisches Worterbuch подъ словомъ «Glocke»). Что касается греческой церквп, то она. по сказашямъ некоторыхъ писателей, была познакомлена съ колоколами въ половине IX в. Именно, въ Венецюнекой Хронике д1акона 1оанна сообщается, что въ 886 г, венещансый дожъ Урсъ послалъ по просьбе императора Васшия въ Константинополь 12 колоколовъ, которые императоръ поместить въ нововыстроенной имъ церкви (Migne lat CXXXiX, 910) По словамъ хроники Андрея Дандоло (XIY в.), колокола были посланы Урсомъ императору Михаилу, но не Василш, для храма св. ????? (Baronius, Annales ecclesiastic! an. 865, n. CV). Гоаръкъ этому сказанш прибавляетъ, что Михаилъ вы-строилъ для колоколовъ у храма св. Софш