* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2369 2370 Чинъ—означаетъ порядокъ, и однозна-чущъ съ словомъ уставъ. Такъ, напримеръ» бываютъ Ч·: «Ч. божественной литургш», «Ч. преждеосвященныхъ даровъ», «Ч. надъ кутеею», «Ч. великёя вечерни cie есть бде~ нёя всенощнаго» или «Уставъ священнослужешя, сир-бчь какъ служатъ дёаконъ со священникомъ на велицей вечерни» Чинъ, бываемый въ неделю православен и др. Числъ книга - четвертая каноническая книга Ветхаго Завета, известная въ древности у евреевъ подъ назвашемъ «Вай-дабберъ», а въ греческой библёи называется «Aplo^ot (числа) такъ какъ въ первыхъ ея главахъ исчисляются народъ, левиты, первенцы. Появленёе ея относятъ къ концу 40 года странствованёя израильтяне Кроме историческихъ данныхъ, она содержитъ много законовъ. хотя известныхъ уже въ книгахъ Исходъ и Левитъ, но касающихся большею частью священническаго чина, а равно праздниковъ, жертвъ, обетовъ. Численская икона Божьей Матери. Богоматерь изображена на ней во весь ростъ, стоящею на облакахъ въ короне съ Пред-вечнымъ Младенцемъ на рукахъ. Празднуется 30 октября. Чистительная икона Божёей Матери находится въ монастыре на острове Кипре. Названа она чистительной потому, что къ ней прибегаютъ и получаютъ исцелеше. больные глазами. Праздноваше ей 20 апреля· Чистопольскш Успенскёй нештатный» необщежительный женсюй монастырь, находящейся въ Казанской губ., въ гор. Чистополе, основанъ въ 1864 г. подъ видомъ общины· 2 храма, церковно - приходская школа, богадельня, больница. Чистовичъ, Илларёонъ Алекс Ьевичъ писатель, профессоръ жившей съ 1828 до 1893 г., окончившёй курсъ СПБ. Духовной Академш Ч. написалъ много трудовъ по исторш рус. церкви, изъ коихъ замечательны оледующёе: «Древне-гречесюй мёръ и христианство въ отношенш къ вопросу о безсмертёи и будущей жизни человека», «Вы-гоцкая раскольническая пустынь», «Исправление славянской Библш передъ изданёемъ 1751 г.», «Решиловское дело», «Исторёя православной церкви въ Финляндш», «Нов. городскёй митрополитъ 1овъ и его переписка», «Очеркъ исторш западно-русской церкви», «Руководящее деятели духовнаго просвещенёя въ Россёи въ первой половине текущаго столетёя. Комиссёя дух. делъ» и др. Чтецы—см. церковные чтецы. Читинск1Й Богородицюй нештатный общежительный женсюй монастырь, находящейся въ Забайкальской области въ гор. Чите, основанъ въ 1886 г. въ виде общины, которая въ 1893 г. переименована въ монастырь. Храмъ одинъ. Церковно-приходская школа. Игумешя, 20 монахинь. Чонско-Макартевъ 2 класса необщежительный женсюй монастырь, находящейся въ Могилевской губ., въ 12 вер. отъ уезд-наго гор. Гомеля. Игумешя, 48 сестеръ. Чудеса. Чудо есть доступное внешнему наблюденёю действёе или событёе сверхъестественное, но ни противоестественное, производимое непосредственно силою Бо-жёею для достиженёя важныхъ релипозныхъ целей на пути спасенёя. Самъ 1исусъ Христосъ въ чуде, какъ самомъ очевид-номъ и доступномъ доказательстве, нахо-дилъ свидетельство Божественности Своего посланничества. «Когда не верите Мне, то верьте Моимъ деламъ», говорилъ Онъ (1оан. 10, 38). На нихъ опирались въ своей проповеди и св. апостолы (2 Кор. 12; 11, 12; Гал. 1, 15 —17; ДВян. 11, 17 и др.) На силу Божёю, какъ на действующую причину чудесъ, или на источникъ ихъ указы-ваетъ Св. Писанёе, когда называетъ чудеса силами (Мате. 11, 20—23; 13, 58). Съ другой стороны, все библейскёя чудеса совершались именно для достиженёя важныхъ религёозныхъ целей Такъ, чудеса ветхо-заветныя имели целью—воспитать еврей-скёй народъ въ особый народъ Божёй, сохранить и черезъ него распространить во всемъ роде человеческомъ истинное бого-познанёе и богопочтенёе, все религёозныя преданёя, чаянёя и надежды; чудеса ново-заветныя имЪли целью — убедить людей, что 1исусъ Христосъ есть истинный Сынъ Божёй, посланный Богомъ Отцомъ въ мёръ, и темъ расположить къ принятёю Его Бо-жественнаго ученёя- Въ этомъ смысле чудеса называются въ Новомъ завете зна-менёями (Мате. 12; 38. 39; 1оан. 2; 11, 18; 6; 30), т.-е. видимыми знаками, очевидными доказательствами того, что въ данномъ случае говоритъ и действуетъ непосредственно, или въ лице своихъ посланни-ковъ, самъ Богъ. Чудеса въ Св. Писанёи называются еще дивными делами (Псал. 138, 14). Всеми вышеприведенными назва-нёями характеризуются различныя свойства чуда, изъ соотношенёя которыхъ можно 75