* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2371 2372 составить общее понят1е о чуде (высказ. вначале). Видимая отличительная черта чуда—это его поразительность, необычайность. Съ представлетемъ о чуде всегда соединяется мысль о явленш, не вытекаю-щемъ изъ обычнаго д,6йств1я силъ и законовъ природы. Процессъ совершешя чуда непостижимъ и необъяснимъ естествен-нымъ путемъ, потому что источникъ чуда заключается въ силе Бож1ей, возводящей его на степень явлешя сверхъестественна-го въ полномъ смысле этого слова. Еги-neTCKie волхвы въ чудесахъ Моисея видели «перстъ Бож1й» Следуетъ заметить, что чудеса совершались и совершаются не только при наличности внешней причины, если есть на лицо самый чудотворецъ, а, главнымъ образомъ, если имеются внутренняя нравственный услов1я для ихъ совершешя. Чудодейственная сила 1исуса Христа, конечно, никогда не умалялась и не прекращалась, но Онъ далеко не всегда творилъ чудеса, а нередко отказывалъ въ нихъ (Мате. 12, 38—39; 13; 58). Ббльшею частш чудеса действуютъ на вн'Ьшшя чувства толпы, и усвоеше истины подъ вл1я-шемъ ихъ бываетъ механическимъ, не глу-бокимъ; гораздо вернее были те ученики, разсуждаетъ 1оаннъ Златоустъ которые не чудесами только были привлекаемы ко Христу, но и учешемъ Его, ибо чудеса увлекали более грубыхъ, а более разум-ныхъ — пророчества и учеше. Поэтому гЬ, которые были пленены учешемъ, были тверже привлеченныхъ знамешями; ихъ-?? Хри-стосъ ублажалъ, говоря: «блаженны не ви-д-Ьвиле, но уверовавшее» (1оан. 20, 29). И, действительно, 1исусъ Христосъ открывалъ Свою чудодейственную силу только передъ верующими въ Него. Онъ порицалъ техъ, которые окружали Его только изъ жажды чу-десъ (Лук 11, 29). Онъ не творилъ чудесь тамъ, где не находилъ соответствующихъ нравственныхъ условий для ихъ совершешя; это и понятно, потому что чудеса въ этомъ случае теряли свой нравственный смыслъ и значеше для людей. «И не совершилъ тамъ многихъ чудесъ по неверю ихъ», сказано въ Евангелш по поводу посещен:я 1исусомъ Христомъ жителей Назарета (Мате. 13, 58). Тутъ, между прочимъ, ле-житъ ключъ къ отличешю истинныхъ чудесъ отъ мнимыхъ, ложныхъ, языческихъ, совершаемыхъ демонами по попущешю Бо-Ж1ю. Это де*ств1я, лишенныя нравственно- обусловленнаго характера. Они поражаютъ своею странноспю и чудовищностью, но не отличаются нравственными благотворными целями Чудеса демонсюя всегда служатъ лжи и злу (истор1я 1ова, Товита, искушеше 1исуса Христа). Главное, постоянно повторяемое, возражеше противъ чудесъ заключается въ томъ, что чудо есть нарушеше законовъ природы, а нарушеше законовъ природы, въ силу ихъ неизменности и необходимости—невозможно. Но противъ этого следуетъ прежде всего сказать следующее. Законы природы не противоречатъ воле Бож1ей; вселенная не есть машина, и отношеше къ ней ея Творца нисколько не походитъ на отношеше мастера къ своей машине. Сами по себе законы не могутъ производить ничего; они просто обозначаютъ неизменную последовательность явленШ—и ничего больше. Законы природы не объясняютъ, почему вещи действуютъ такимъ-то образомъ, а только высказываютъ въ общей формуле, какъ они действуютъ. Въ механизме, создан-номъ человекомъ, действуютъ уже данныя силы по даннымъ законамъ, которые не зависятъ отъ воли мастера или художника, а потому если что изменить въ устройстве, то механизмъ или совсемъ разстро-ится, или будетъ действовать не такъ, какъ должно. Поэтому утверждать, что м!ръ управляется законами и въ этомъ управленш не участвуетъ Высочайнлй и.с-точникъ этихъ законовъ, это значитъ олицетворять законъ и поставлять миеи-ческое и баснословное существо на место истиннаго и живого источника всякой жизни—Бога. Вместе съ этимъ намъ известно, что всевозможные законы м1ровой жизни подчинены одному общему, вслед-CTBie чего тамъ, где сталкиваются два закона, одинъ уступаетъ место другому, низш1Й—высшему, слабейшш сильнейшему. Везде вокругъ себя мы видимъ ограничение механическихъ законовъ динамическими, химическихъ жизненными, физическихъ нравственными, но во всехъ подобныхъ случаяхъ мы не имеемъ права говорить, что произошло нарушеше известнаго закона, или что совершилось нечто, противное природе. Когда я поднимаю руку и долго держу ее въ такомъ положены, то законъ тяготе-шя относительно моей руки не отрицается и не уничтожается; онъ попрежнему силенъ, но er 1 задерживаетъ высцпй законъ моей