* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1913 1914 говорить, что въ его время въ Александрии и въ Египте вообще всяюй лирянинъ имелъ сосудъ спефально для домашняго П Домашнее П жены-христ'1анки совершалось тайкомъ отъ мужа-язычника и "наоборотъ. Въ случае болЬзни св. причаст1е къ больному приносили на домъ или д1аконъ или низшш клирикъ, какъ это видно изъ примера аколуфа Тарсифя, замученнаго языч-никими за отказъ выдать имъ Тело Христово, которое онъ несъ; иногда это поручалось и м1рянину.·Верные брали съ собою П. въ путешеств1е; содержали ихъ въ чистомъ полотенце, которое св. Амвроай называетъ oraria или въ сумке, повешенной черезъ шею на ленте, а иногда—въ чаше; вероятно также употреблеше для этой цели енколшя. Маконсшй соборъ въ 585 г. определилъ отлучать отъ церкви техъ пресвитеровъ, которые причащали-бы после принят1я пищи. П. больныхъ—особый видъ преподашя таинства людямъ, не мо-гущимъ быть во храме при совершенш таинства на полной литурпи. Церковь по-сылаетъ болящимъ св. дары на домъ. По обычаю, св. дары для больныхъ приготовляются въ великш четвертокъ, но могутъ быть приготовлены и во всякое другое время- Для этого приготовляется второй агнецъ, а въ храмахъ, где литурпя совершается ежедневно, отлагается только часть литургшнаго же агнца. Целый агнецъ или часть агнца приготовляется для преподашя больнымъ такъ же, какъ и для литурпи преждеосвященныхе даровъ. Католическая церковь не преподаетъ таинство младен-цамъ и не удостоиваетъ М1рянъ чаши. Причетникъ—членъ церковнаго причта, церковнослужитель; общее назваше всехъ клириковъ, кроме священника и д1акона: чтецовъ, дьячковъ, псаломщиковъ и др. Обязанность П.—чтеше изъ богослужеб-ныхъ книгъ, пеше на клиросе и вообще учаспе во всехъ церковныхъ богослуже-шяхъ. До 1869 г. они также должны были наблюдать за чистотой церкви. Штатный причетникъ особыми молитвами посвящается арх1ереемъ въ стихарь. Причтъ—составь лицъ, служащихъ при какой-либо одной церкви, какъ священнослужителей. такъ и церковнослужителей, П. каждой церкви образуется по положенному для нея, утвержденному св. Синодомъ штату На учреждеше новаго причта каждый разъ apxiepeft испрашиваетъ раз- решеше св. Онода. Содержаше причта образуется: изъ доходовъ за требоис-правлешя у прихожанъ, которые разделяются между членами П' по утвержден-нымъ Сунодомъ правиламъ, изъ земельной церковной собственности—не менее 330 дес. на П.. изъ готоваго помещения въ церковныхъ домахъ и жалованья отъ 140до 600р. въ годъ священнику (последнее не во всехъ приходахъ). Столичнымъ приходскимъ П. жалованье за службу не полагается. Пр1емлюице браки — старообрядческш тол>"ь, выделившШся изъ поморскаго со-глаая; основалъ его мещанинъ Василш Емельяновъ въ Москве, Главное отлич!е толка П. отъ поморскаго соглаая—учеше о «безсвященносословномъ» браке, право совершать который принадлежитъ и м!ря-нину, при чемъ сила брака полагается не въ пресвитерскомъ благословеши, а въ добровольномъ согласш брачущихся. Учете П браки возникло въ последней четверти XVIII в. въ виде реакцш противъ суроваго аскатизма выговцевъ, требовав-шихъ отъ своихъ членовъ безусловнаго безбрач1я. Выговцы составили въ 1792 г соборъ, который истребовалъ отъ Емельянова подписку, что онъ отказывается отъ своего учешя; но онъ не исполнилъ ?6?-щашя и продолжалъ благословлять браки въ основанной имъ часовне. Преемникъ его Скачковъ составилъ особый канонъ «на обрядъ бракосовершешя» и завелъ брачную книгу; другой чинъ составленъ былъ Павломъ Любопытнымъ. Въ СПБ «безсвященносословные» браки совершались въ часовне поморскаго полка на Малой Охте. Ныне браки совершаются въ частныхъ молельняхъ и однообразнаго «чина» не существуетъ; вместо канона, составленнаго Скачковымъ, венчаше иногда ограничивается пешемъ молебна Спасу. Проба — христ. поэтесса, жившая въ IV в. по Р. Хр. происходившая изъ знатной фамил1и. До насъ дошло ея большое произведете, съ содержашемъ изъ Св. Писашя. Собственныя имена почти везде опущены: въ разсказе о собьгпяхъ Ветхаго Завета встречается только одно— Египетъ; въ евангельской исторш—нетъ ни одного. Наиболее подробно разсказываетъ П. о сотвореши Mipa и о грехопадеши, а также объ юношескихъ годахъ Христа. Провъ—1) св. муч., родомъ изъ Памфи-Л1и, за исповедаже Христа подвергся въ