* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1911 1912 нравственной ответственности епископа. Начиная съ 1907 г. и въ обществе, и въ печати, и въ правящихъ кругахъ началось движете за необходимость преобразовашя существующая приходскаго строя. Но вопросъ еще не получилъ окончательная разрешешя. Причастенъ (иначе-киноникъ)—богослужебное песнопеше на литургш, исполняемое на клиросе во время прюбщешя священнослужителей, Они имеетъ несколько видовъ, смотря по содержанш: «П. дне», «П. святого»; «П. праздника> и всегда оканчивается трикратнымъ пешемъ аллилу1Я. На литургш преждеосвященныхъ даровъ П. служить стихъ: «вкусите и видите, яко благъ Господь». Музыкальная формы П. малая —перюдъ, коленный складъ. Причащеше ~ главнейшее хриспанское таинство, установленное самимъ I. Хри-стомъ. Къ П. допускаются все члены церкви после должнаго приготовлешя постомъ и покаяшемъ Православная церковь препо-даетъ П. и младенцамъ (причащая ихъ одной Кровью I. Хр.)· П. делаетъ причастни-ковъ «стелесниками» I. Христа, скровными ему, христоносцами, участниками божескаго естества. По учешю церкви, Тело и Кровь Христовы, вкушаемыя верными, въ то же время умилостивительная жертва, приносимая Богу за живыхъ и умершихъ; эта жертва тожественна совершенно съ крестною жертвою, отличаясь отъ нея лишь по образу и обстоятельствамъ жетвоприно-шежя. Относительно совершешя таинства П. есть обширное законодательство древней церкви и новое. Въ каждой церкви должны постоянно иметься запасныя св. дары для П. больныхъ. Въ апостольскШ векъ литурпя совершалась ежедневно и все присутствовавшее обязательно причащались за каждой литурпей; ныне христиане не считаютъ себя достойными приступать къ П. часто: поэтому церковью установлено, въ случае нежелашя или невозможности причащаться чаще, приступать къ таинству не менее одного раза въ годъ. 23 правило VI вселенскаго собора запрещаешь брать плату за П. По 50-му правилу кареагенскаго собора, П. должно быть до принят1я пищи. Во времена трулльскаго собора было еще раздельное П.: отдельно причащались Тела Христова, к-рое свящ. давалъ причащающемуся на руки, сложенный крестообразно, и св. Крови, которую давали вкушать изъ общей чаши д1аконы* Съ какого времени стали причащать лжи-цей вместо тела и крови Христовыхъ— неизвестно. Въ древнейшее время П. предшествовало преломлеше евхариспйнаго хлеба, данное Христомъ на тайной вечере, которое следовало въ однехъ церквахъ непосредственно за освящешемъ даровъ (у грековъ), а въ другихъ непосредственно передъ раздаяшемъ ихъ причащающимся; делили хлебъ на 4 части. Въ дру-гихъ местахъ на востоке дважды преломлялся хлебъ: сряду после освящешя даровъ—на 3 части и предъ причащешемъ— каждая изъ 3 частей раздроблялась на мельчайшая части. У мозарабовъ делили хлебъ на 9 частей, изъ которыхъ каждая знаменовала одно изъ событШ жизни I. Христа. После «святая святыхъ» подходили къ П. епископъ, за нимъ—пресвите-: ры, остальной клиръ, аскёты, женщины— Д1аконниссы, девы, вдовы, дети и все. остальные. П. раздавалъ самъ епископъ; по словамъ 1устина, въ его время епископъ освящалъ дары, а Д1аконъ раздавалъ дары; въ последующее время еп. и пресвитеры раздавали св. хлебъ, а драконы подавали причащающимся чашу съ Кров1Ю. Иногда, съ разрешешя епископа д!аконы преподавали и то, и другое м^рянамъ, подъ над-зоромъ пресвитера У грековъ священники и д1аконы причащались въ алтаре; это право ихъ подтверждено трульскимъ собо-ромъ. М1ряне причащались стоя или коленопреклонные, пресвитеры — стоя, но предъ самымъ Причащ. простираясь ницъ предъ алтаремъ. Женщины принимали Тело· Христово въ особый белый платъ, после чего уже полагали его себе въ ротъ. Этотъ-обычай продолжался до VII в. Оксерсюй соборъ запретилъ женщинамъ брать голою рукою Тело Христово. Св. Кровь всасывали изъ чаши посредствомъ особой, золотой или серебряной, трубки- Полагаютъ,. что сначала причащащ!еся вкушали Кровь Христову прямо изъ подаваемой д^акономъ большой чаши, приставляя уста къ ея краямъ. Большая часть чашъ, найденныхъ въ катакомбахъ, по всей вероятности,, были евхаристшныя чаши. Въ века гоне-нш верные уносили домой изъ катакомбъ оставиляся освященныя частицы св. хлеба, которыми въ нужде причащались дома сами, когда готовились къ мученичеству или для подкреплешя веры. Василш Вел.