* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1909 1910 пя. Во всехъ П. заключается неисчерпаемое богатство релипозно - нравственное, некоторый изъ нихъ высоко-замечательны и со внешней, литературной стороны. П. евангельская послужили образцами въ христ литературе, въ визант!йской и русской, особенно въ последней. П. была однимъ изъ любимыхъ народомъ и грамотниками релипозно - назидательныхъ чтенШ. Всякое непонятное изречете въ Св. Писаши древ-не-русскж грамотникъ называлъ П.; любя аллегорическую форму, древше книжники и иноки находили въ Св. Писаши притчи даже тамъ, где ихъ не было, Притчи Соломона—ветхозаветная библейская книга, помещающаяся въ славянской русской Библш вследъ за Псалтирью и состоящая изъ 31 главы. Она из-лагаетъ въ поэтической форме релипозно- . философсюя истины. Въ начале ея прямо говорится о принадлежности ея перу Соломона, но далее въ другихъ местахъ авторство приписывается другимъ авто-рамъ съ неизвестными именами, что даетъ поводъ видеть въ нихъ того-же Соломона подъ разными символическими именами. П. были собраны царемъ Езеюей въ одну книгу, которая и вошла въ канонъ подъ назвашемъ «Книги П. С.» П. С.—книга весьма резко выраженнаго типа еврейской мудрости, величайшимъ представителемъ которой былъ Соломонъ. Въ ней прославляется мудрость, которая олицетворяется и сама выступаетъ со вдохновенными изречениями въ назйдаше людямъ. Ея вл1яше заметно въ Нов. Завете, где имеется много заимствована изъ нея и указанШ на разныя ея изречешя (такихъ местъ 35)j мнопя изречешя ея вошли въ народное м1росозерцаше. Въ греческой библж П. называются парем1ями, смыслъ обоихъ на-звашй одинаковъ. Отъ П. Христа П. Соломона отличаются темъ, что имеютъ видъ суждешй, тогда какъ П. Христовы суть разсказы. Книга П пользовалась величайшимъ уважешемъ не только у евреевъ, но и у хриспанъ: древше отцы церкви, по словамъ Евсев1я, называли ее сокровищемъ всехъ добродетелей и царственнымъ да-ромъ. Изъ книги П. часто заимствуются чт.ешя въ церковныхъ службахъ; вслед-CTBIe преимуществен наго употреблешя ея въ церковномъ богослужеши, назваше па-ремш стало общимъ для всехъ чтенш церковныхъ, взятыхъ изъ священныхъ книгъ. Въ дни св. четыредесятницы церковь еже дневно, кроме субботъ и воскресныхъ дней, предлагаетъ хриспанамъ на вечерняхъ паремш ^изъ книги П. Прочитываются па-ремш въ эти дни по порядку, за исклю-чешемъ немногихъ стиховъ, почти цели-комъ первыя 24 главы и последняя, 31-я, съ 8 стиха до конца. Несколько, чтешй изъ книги П. положено и на дни Воздви-жешя Креста Господня, Благовещенья Преев. Богородицы и некоторыхъ др. празд. Приходъ—церковный округъ населения, имеющ1Й свой храмъ съ причтомъ. Особый П. можетъ образоваться, если есть храмъ и средства, достаточны я для содержашя причта, въ П. свыше 700 душъ мужскаго пола—изъ священника, Д1акона и псаломщика, а въ меньшихъ—изъ священника и псаломщика.· Въ западно-русскихъ и кав-казскихъ епарх1яхъ П. образуется и при меньшемъ числе прихожанъ. Въ древней церкви, а также въ древней Руси прихожане сами избирали членовъ принта, представляя епископу, такъ наз., «заручныя прошешя», получивш!я начало после вла дим1рскаго собора 1274 г- Ныне это отменено, но прихожанамъ разрешается изъявлять епарх. apxiepera о желательности даннаго лица. Имущество каждой церкви и ея земли составляютъ ея неотъемлемую собственность. Церковно-приходсюя дела не относятся къ ведомству сельскихъ и волостныхъ сходовъ; MIpcKIe приговоры ? сборахъ въ пользу церквей признаются обязательными для крестьянъ. Отводъ установленныхъ участковъ земли для причта вновь открываемыхъ П. возлагается на общества и лица, возбудивиня ходатайство объ образованы П., для чего они должны указать средства для построешя храма и содердсашя причта. При П. учреждаются церковно-приходсюя общества для организацш благотворительности. Общее собраые прихожанъ, выбираетъ изъ своей среды членовъ приходскаго попечительства и доверенная человека для ведешя церковная хозяйства—церковная старосту на 3 года, съ соглаая причта, при благо-чинномъ и утверждаемая арх1ереемъ. Въ 1885 г. московское земство возбудило вопросъ о возстановленш древняго права П. избирать излюбленныхъ людей на должность приходскихъ священниковъ. Сгнодъ разрешилъ этотъ вопросъ отрицательно, такъ какъ избраше кандидата лежитъ на