* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1679 1680 перваго января, что считалось у римлянъ началомъ гражданская года. Въ среднихъ вЪкахъ рядомъ съ этимъ днемъ праздновались и друпе дни, какъ начало новаго года, такъ напр.· день Рождества Христова—въ Гермашч до половины XVI в.; день св. Пасхи-во Францш до 1556 г., а въ Англш до 1752г. днемъ Н. года было 26 марта, Теперь у коптовъ день новаго года приходится на 1 августа, у сиршскихъ христ!-анъ—1 сентября, у нестор1анъ и 1акови-товъ—1 октября по юл1а· скому календарю., Въ древности день H, года имелъ особое значеше. Евреи установили Н. годъ на 1 ти-шри, когда, по ихъ мнЪшю, былъ созданъ Адамъ и происходилъ судъ Бож1й; день Н. года, возвещаемый трубнымъ звукомъ, наз. также днемъ или субботою трубнаго звука. Въ Персш день Н· года празднуется прино-шешемъ другъ другу яицъ. Хриспанская церковь установила день Н. года на 1 янв., день Обрезашя Господня, а 6 января, день Бояявлешя, наз. высокимъ или великимъ Н. годомъ. Въ Китае день Н. года усгановленъ на день, следующей за новолушемъ, чкогда солнце находится въ созвездш Водолея между 20 января и 18 февраля; такой же счетъ былъ въ Японш и Корее; въ первой после 1872 г., и во второй после 1892 г. принятъ григор1анскш календарь. Русски церковный годъ, въ древности, праздновался 1 марта, такъ какъ этотъ день совпа-даетъ съ м^сяцемъ Нисаномъ у древнихъ евреевъ, который, какъ данный Богомъ Моисею и Аарону, считается первымъ ме-сяцемъ года. Граждансюй годъ въ Россш считался 1 сентября, день, который православная церковь установила въ память победы Константина Вел. надъ Максенфемъ въ 312 г. Съ 1342 г. русская церковь начи-наетъ, какъ церковный, такъ и граждански годъ съ 1 сентября. Праздноваше дня Н. года происходило очень торжественно, ознаменовывалось делами милосерд!Я и право-суд'^ и носило релипозный характеръ. Въ I699 г., по повелешю Петра I, праздноваше Н. года установлено на 1 января и происходило следующимъ образомъ: дома должны были украшаться еловыми, сосновыми и можжевеловыми- ветвями, все должны были другъ друга поздравлять съ новымъ годомъ, на Красной площади происходили огненныя потьхи, стрельба изъ пушекъ и ракетъ, по ночамъ поддерживался огонь изъ дровъ, хвороста, соломы, жгли смолу въ бочкахъ; самое торжес гво Н. года начиналось въ полночь. День 1 янв. наз. въ народе «Васильевымъ днемъ»; изстари, въ этотъ день происходятъ гадашя, игры, забавы Новый Зав'Ьть—богословскш терминъ имеетъ два значения: 1) договоръ между Богомъ и человекомъ и 2) собраше книгъ, выражающихъ этотъ договоръ. Въ первомъ значенш Н Заветъ есть установлеше между Богомъ и человекомъ, по которому человекъ, искупленный отъ первороднаго греха и его последствш добровольной крестной смертью Христа, какъ Спасителя MIpa, переходить изъ рабскаго подзаконнаго со-стояшя въ свободное состояше сыновства и благодати и получаетъ возможность до-стижешя нравственная совершенства, которое необходимо для спасешя. Н. Заветъ имеетъ соответствующее ему законодательство, выраженное I Христомъ въ своей Нагорной проповеди. Во вторэмъ значенш Н. Заветъ представляетъ собраше книгъ, из-лагающихъ всю истор1ю основашя ново-заветной церкви и основы ея вероучения. См. Канонъ новозав. Ной—десятый и последшй изъ допотоп-ныхъ патр!арховъ, сынъ Ламехаса. Вследствие сохраненной Н праведности въ тотъ перюдъ, когда человечество гибло отъ своей развратности, избранъ Богомъ и назначенъ Имъ продолжать родъ человечески после потопа, Прожилъ, по словамъ Библш, 950 летъ; оставилъ трехъ сыновей Сима, Хама и 1афета, которые основали расы семитовъ, хамитовъ и 1афетовъ или аршцевъ. После потопа Богъ заключилъ съ Н. договоръ, известный подъ именемъ Н заповедей, которыя даютъ первичныя постановлен*^, касающ1яся услов1я правильна-го общежит'1я. Евреи насчитываюсь семь Н. заповедей (Книга Бьтя, гл. VI—IX). Одна изъ этихъ заповедей заключаетъ запреще-Hie человеко-убШства, подъ угрозой нака-зашя смертью. Нонна —св., мать Григор1я Богослова, обратила въ христ!анство своего мужа язычника Григор1Я, который въ 334 г. посвященъ былъ во епископа наз1анская H., въ сане д1акониссы, помогала Григорию въ управле-н’ж церковью; ум. въ 374 г.; пам. 5 августа. Ноннъ—св., жилъ въ V в., епи.копъ въ Эдессе, потомъ Илюполе, где обратилъ въ хриспанство до 30.000 арабовъ; умеръ въ 471 г, Поминовеше Н. установлено восточною церковью въ субботу Сырной недели.