* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1681 1682 Нордовъ (Вас. Ив.)—проповедникъ; род. въ 1797 г., учился въ московской дух. академш, магистръ богослов!я, преподаватель и ректоръ дух. училища въ Великомъ Устюге и Вологде, npoToiepeft вологодскаго ка-еедральнаго собора. Написалъ: «Церковный поучешя», «Беседы на божественную литур-riio», «Беседы на блаженства евангельсюя». «Слова и беседы приходскаго священника къ своей пастве», «Беседы въ воспомина-Hie празднуемыхъ церковш священныхъ и великихъ событш, произнесенныя на все-нощныхъ бдешяхъ», «Поучешя православнаго священника къ своимъ прихожанамъ по руководству пространнаго христ1анскаго катихизиса», «Краткое изображеже церков-наго устава», «Церковно-проповедническое трехлетие», «Сеятель благочестия» и др. Умеръ Н. въ 1883 г. Нормантсюи, (0ед. Кир.) — написалъ «книгу глаголемую летописецъ ? К.», составленную · по летописямъ Никоновой и Львовской; издалъ Л. по рукописи, найденной Громовымъ, во «Временнике» москов-скаго общества исторш и древностей; начинается Л. , съ 1474 г.. заканчивается 1560 г.; жилъ Н. во второй половине XVII в. Нотныя книги— богослужебныя книги, предназначенныя для петя. Начало Н. кни-гамъ положилъ 1оаннъ Дамаскинъ, который ввелъ въ богослужеше новые напевы, по-поживъ ихъ на ноты, которыми служили сперва буквы азбуки. Н. книги появляются въ греческой церкви въ XIV в., а въ русской въ XI, и писались сперва знаменами, потомъ крюками. При 0едоре Алексеевиче Н. книги были исправлены введешемъ итальянскаго пешя, а напечатаны въ первый разъ Н. книги въ 1772 г. Октоихъ и Ирмолопй —извлечете изъ соименныхъимъ простыхъ книгъ; «Обиходъ—нотное пере-ложеше прибавлешя къ Ирмолопю»; «Праздники нотные»—стихиры господскихъ и бо-городичныхъ праздниковъ въ Минеи месячной. Нравственное богословие— (иначе христианская иеика или этика)—систематическое изложение началъ христ!анской нравственности Ведетъ свое начало отъ древности, которая имела выдающихся бого-слововъ - нравоучителей, какъ: Климентъ Александршскш, сближающШ хриспан-ское нравоучеше съ философ1ей Платона, Василш Велиюй, основываюицйся исключительно на Св. Писании, 1оаннъ Златоустъ и друпе Творежя св. отцовъ, египетскихъ и другихъ, св. Антошя, Макар1я, Нила Си-р1йскаго, Исаака Сирина, ©еодора Студита, 1оанна Лествичника, Анастаая Синаита и др., разрабатывали христианскую психоло-пю, описывая различные виды душевныхъ состоянш, степени человеческихъ стремле-нМ, способы борьбы съ грехомъ, и друпя подобныя темы. Съ VI в. на Востоке появляется рядъ творенш: Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина, «священный параллели»— собрате библейскихь и свято-отеческихъ нравоучешй съ сентенц1ями древнихъ философовъ, 0омы Аквината— опыты самобытнаго богословствоважя въ области нравоучежя; ©омы Кемшйскаго, сочинежя котораго мистическая удалились отъ нормъ христ. нравоучешя, стремясь указать ступени богоуподоблешя и освободить личность отъ стеснительныхъ внеш-нихъ предписашй, Следующ|й моментъ въ развитш Н. Б. составляетъ въ католичестве казуистика; у насъ же несколько позже Н. Б. является составн. элементомъ догматическаго богослов1я: за раскрьтемъ догмата следовалъ пунктъ нравоучежя, какъ выводъ изъ него или нравственное приложение Стройный целостный характеръ самостоятельной науки Н. Б. придалъ Dano (Daneau), ученый XVI в Благодаря ему, а также нравственной философш, богослов:е стало на твердую почву, стре* мясь освободиться отъ постороннихъ вл\я-жй. Теперь Н. Б, резко отграничилось отъ нрав:твен. философш. Въ то время, как-ь последняя, ставить себе целью отыскать неизвестныя намъ нравственныя нормы, первое исходитъ изъ того, что нормы нравственности покоятся въ Божественномъ откровеши. Такой характеръ имеетъ нрав, богосл. въ Poccih, Представители этой науки' еписк. пензенск. Иннокент1й, еписк Никаноръ, арх. Платонъ, прот. Халколива-новъ, прот. I. Л. Янышевъ и др. Система Нр. Бог. разрабатывается въ двухъ напра-влежяхъ: 1) въ стремлеши дать Teopira существа и элементовъ нравственныхъ про-цессовъ и 2) въ выясненш правилъ поведе-н'1Я, обязанностей людей къ Богу, ближнимъ и пр, Широко-поставленные курсы нрав, богосл. охватываютъ все стороны жизни, включаютъ учешя о государстве, семье, государственной власти, науке, искусстве культуре и мн. др. Прекрасная истор1я на-уки-нравственнаго богословия въ Poccih