* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

-JT 1625 1626 HeKTapiii — константинопольский па-тр!архъ конца IV в.; отличался благоче-спемъ и мягкостью нрава; оставилъ трудъ: «Слово на день св. ©еодора Стратилата»; греческая церковь причислила его къ лику святыхъ; пам. 11 октября. Нектарш—1ерусалимсюЙ патр1архъ съ 1661 по 1669 г. Принялъ учаспе въ разборе спора между царемъ АлексЬемъ Ми-хайловичемъ и патр. Никономъ, защищая последняго, что, однако, не помогло нисколько Никону. Самъ' Н. не пр№зжалъ въ Москву, несмотря на неоднократныя приглашешя, ссылаясь на свои болезни, но въ своихъ послашяхъ Н. открыто осу-ждаетъ льстецовъ, оклеветавшихъ Никона предъ царемъ. Изъ другихъ заслугъ Н. Poccih надо признать его разоблачежя о личности Паиая -Лигарида. Н. написалъ полемическое соч. противъ латинянъ «О главенстве папы», где собрано все, что сказано восточными писателями въ опровержении этого главенства, издано это со-чинеше уже после смерти H., которая произошла въ 1674 г., его преемникомъ Доси-ееемъ въ 1682 г. Старашями Н. напечатано было въ 1643 г. въ Голландш «Православное исповедаше веры» на греческомъ яз., авторомъ котораго былъ Петръ Могила. Нектарий — преподобный, основалъ въ XV в. Введенскш монастырь въ г. Бежецке, упраздненный въ 1764 г. Мощи его находятся подъ спудомъ; пам. 3 апреля. Нектарш—духовный писатель; родился въ 1819 г.; кончилъ мевскую дух. академш; после пострижежя былъ епископомъ нижегородскими, арх1епископомъ харьковскимъ; съ 1865 г. по 1869 г присутствовалъ въ Св. Сгноде, где помогалъ составлен!ю уста-вовъ дух. семинарш, епарх^альныхъ жен-скихъ училищъ и дух. академш; редактиро-валъ долгое время журналъ «Духовная Беседа», где печатались его богословооя статьи и рецензии; сотрудничалъ въ «Цер-ковно-общественномъ Вестнике»; ум. въ 1814 г Нектарш—деятель русской церкви; род. въ 1587 г. въ семье крестьянина, 12-ти летъ поступилъ въ Нилову пустынь, где получилъ солидное образоваше подъ руковод-ствомъ справщика книгъ Арсешя Глухого. Труды H., относятся къ 1636 г. и 1647 г., Н состоялъ настоятелемъ Столбенскаго монастыря, некоторое время арх1епископомъ тобольскимъ и сибирскимъ. откуда былъ переведенъ обратно въ Нилову пустынь, вследств1е слабагоздоровья; ум. въ 1666 г.. Немоляки—старообрядческая секта въ самомъ старообрядчестве, выросшая на Дону въ противовесъ исключительной привязанности старообрядцевъ къ букве закона; основана Н. въ 1837 г. казакомъ Гавршломъ Зиминымъ. Н. называются потому, что не совершаютъ молежй наружно, не призна-ютъ никакихъ чиноположежй и обрядовъ, отвергаютъ посты, праздники, священство, отрицаютъ войну. Секта Н. распространилась въ губ. Вятской, Пермской и въ Сибири. „Неопалимая Купина“ икона Бож1ей Матери, символическая, само изображеже которой указываетъ на святость Материнства Пресвятой Девы. Сравнивая ее съ горевшими, но не сгоревшимъ кустомъ, который явился во сне Моисею, такъ и изо-бражаютъ икону. Сверхъ горящаго куста стоитъ, видная до пояса, Богоматерь, съ Младенцемъ на рукахъ. Но, большею частью, эта икона изображается иначе: въ восьмиконечной звезде, съ Младенцемъ, изображена Богоматерь, вокругъ же нея апокалипсичесюе знаки и изображеже ар-хангеловъ. Существуетъ весьма древняя икона Неопалимой Купины, писанная, по предажю, на камне той скалы, где Моисей виделъ горящ1Й кустъ. Находится она въ Москве, въ Благовещенскомъ соборе. Другой образъ находится въ Москве же въ Хамовникахъ, чудотворный. Этого же на-именовашя чудотворныя иконы имеются еще въ Москве, въ гор. Славянске, Харьк. губ. и въ селе Кубанскомъ, Вологодск. губ. Праздноваже имъ—4 сентября. Неонилла—св. мученица; за исповедаже веры Христовой пострадала вместе съ му-жемъ и семью детьми во время гонежя Де-фя; пам. ея 28 октября. Неофитъ—св., епископъ урбниссюй, въ Грузш. Во время вторжежя магометанъ въ Грузш въ 643 г. Н. былъ взятъ въ шгЬнъ и обезглавленъ; пам. 28 октября. Неофитъ — архимандритъ хиландарскаго монастыря на Аеоне, много потрудился для возрождежя болгаръ. Съ этой целью H., путешествуя по Болгарии, распространялъ полезны.я книги, которыя могли бы поднять духъ угнетен наго народа, выступалъ противъ греческаго духовенства; ездилъ съ этой же целью въ Константинополь, но удаленъ былъ на Аеонъ, где и умеръ.