* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1627 1628 Неоеитъ—архимандритъ Рыльскаго монастыря въ Болгарш, болгарсюй писатель, авторъ болгарской и греческой грамматики, разсуждежй о греческомъ яз. и др.; въ настоящее время собираетъ св1зд1зшя для болгареко-греческаго яз., еще неизданнаго. Неофитъ—арх1епископъ кишингвсюй и хотинск!Й; род. въ 1822 г., учился въ московской дух. академш; написалъ соч.: «О начале и распространен^ христ1анства въ кишиневской епархш»; въ Mipe Ник. Невод-чиковъ. t 1910 г. Неофитъ Пагида, (въ Mipe Стефанъ)— архимандритъ и настоятель греческой посольской церкви въ Спб.; род. въ 1835 г. на о-ве Наксосе, учился въ аеинскомъ университете, где изучилъ русскШ яз. и русское богослов1е. Желая познакомить грековъ съ богословской наукой въ Россш, онъ перевелъ на гречесюй яз. и напечаталъ съ примечашями и дополнешями соч.: 1) «Догматическое Богословие» митрополита Мака-р1Я; 2) «Объ обязанностяхъ христианина» протопр. Бажанова; 3) «Историческое учеже объ отцахъ церкви» Филарета чернигов-скаго; 4) Избранныя слова Иннокентия и Филарета; 5) «Последже дни земной жизни I. Хр.» Филарета; Неофитъ—игуменъ обители ЧестнагоКре-ста, недалеко отъ гор. Пафоса; жилъ въ конце II в.; гречесюй писатель, написалъ два сочинешя: «О бедств1яхъ Кипра» и «Слова на шестодневъ», Неофитъ—назваше евреевъ въ Польше и Литве, которые приняли христ1анство и получили такимъ образомъ дворянское достоинство; въ 1764 г. законъ этотъ отме-ненъ и неофиты должны были причислиться къ городскимъ и сельскимъ жителямъ. Неофиты (съ греч.—вновь посаженные)— въ древней хриспанской церкви—новокре-щенные, которые со времени своего креще-Н1я, съ Пасхи до ©оминой недели, носили белую одежду; въ среднихъ векахъ Н. назывались въ монашеск-ихъ орденахъ—ново-постриженные; въ древне# Грецш новые члены гайныхъ собранш, напр., элевзин-скихъ таинствъ. Неплательщики—безпоповщинская секта, появившаяся въ Красноуфимскомъ уезде, Пермской губ. въ конце XIX столет1я преимущественно 'на заводахъ. Н. отрицаютъ установленныя власти, отказываются отъ уплаты податей и исполнежя государствен-ныхъ повинностей, особенно1 отъ воинской повинности. Протесты Н. вызвали стропя меры, которыя считаются у Hr испытажемъ, посылаемымъ свыше, почему они и перено-сятъ хладнокровно все наказашя. Когда духовенство пыталось убедить Н. подчиниться власти, Н. вооружились противъ него, порвали съ церковью, й отрицали' вся-к(я обрядностй,.признавая одНо верховное существо—Бога. Кроме -того Н. отвергаютъ почита'же святыхъ, богослужеже, таинства, не совершаютъ крестнаго знамежя, не но-сятъ креста, :не npH3Haio^ постовъ и т. п.; богослужешя у нихъ домашня, на которыхъ читаются Евангелие, Библ1я, творешя Кирилла 1ерусалимскаго, Ефрема Сирина и др. Непорочны—такъ называется 17 каеиз-ма (псал. 118) въ последоважяхъ погребе-нШ и въ особенности первая часть этой каеизмы въ чинахъ -погребешя; две Друпя статьи имеютъ особыя наименоважя. Нероновъ 1оаннъ - московск. протопопъ, род. въ 1591 г., съ' детских^ летъ велъ странническую жизнь, переходя изъ села въ село, где проживалъ у причетни-ковъ, помогая имъ въ церковныхъ служг-бахъ; въ это время изучилъ подробно богослужебный уставъ, что дало ему возможность служить д1акономъ, а затемъ свя-щенникомъ въ Н.-Новгороде. Его пастырская деятельность, полная общественной благотворительности и смелыхъ обличежй новгородскаго воеводы, за что Н. заклю-ченъ былъ на 40 дней въ тюрьму, прюбре-ла ему любовь прихожанъ. Состая затемъ въ Москве ключаремъ Успенскаго собора и протопопомъ Казанскаго собора, Н. сблизился съ царскимъ духовникомъ Вони-фатьевымъ и сталъ делтельнымъ членомъ того кружка, который, при naTpiapxe 1оси-фе, держалъ въ своихъ рукахъ церковное управлеше. Въ 1649 г., когда юевсюе ученые, съ Никономъ во главе, начали исправлять богослужебныя книги на новыхъ осно-вашяхъ, Н. сталъ во главе противниковъ Никона и такъ горячо и враждебно осу-ждалъ это исправлеше, что его сослали въ Новоспассюй, а потомъ въ Симоновъ монастырь, где его, заковавъ въ цепи, били немилосердно и наконецъ водворили въ Спасо-Каменномъ монастыре. Въ этомъ монастыре Н. приняли съ большимъ поче-томъ, какъ страдальца за веру; здесь онъ велъ переписку съ видными людьми того времени, посылалъ царю грамоты, но скоро такъ надоелъ всемъ, и въ томъ числе мо-