* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1121 БРА энциклопедш. БРА 1122 у Матеея названа матерью ст.тновъ За-ведеевыхъ, у Марка — Салозиею. у 1оанна — сестрою Матери Бояаеи; но первыя два обозначения, несомненно, тожественны, можно думать, что и параллельное выралееше еванг. Хоанна— «сестра Матери Его» есть лишь неопределенное обозпачеше той лее Саломш, матери самого евангелиста. Такой, неопределенный способъобозначешя своей матери былъ бы вполне аналогиченъ такому лее способу евангелиста 1оанна въ обозпаченш себя самого: «ученикъ, его же любляше 1исусъ», «другш уче-нпкъ». Въ такомъ случай была бы очень понятна просьба Саломш къ Господу о нредоставлеши ея сыновьямъ приближенная пололеешя въ царстве Его (Me. 20, 20—23); было бы особенно попятно и то, почему Господь поручилъ Матерь Свою именно ев. 1оанну, который былъ не только самымъ близкиыъ духовно-возлюбленпепшимъ ученикомъ Господа, но, можетъ быть, еще родственпикомъ Ег.о по плоти,—двоюроднымъ братомъ Его, племянникомъ Девы Mapiii. Пре-дан1е, записаппое у Никифора, Церк. Истор. П, 3, действительно, утверждаетъ это. 2) Что .касается второго лредположешя или осиовашя данной теорш,—что имена братьевъ Господа тожественпы съ именами, по крайней гЬре, трехъ апостоловъ изъ 12-ти (1аковъ, Гуда, Симонъ) и (предполагае-мыхъ) четырехъ сыновей Алфея,—то отолеествлеше, прежде всего, мало вероятно потому улее, что все эти имена были очень распространенными у евре-евъ (въ Новомъ Завете упоминается пять пли шесть 1удъ, столько лее 1ако-вовъ, девять Симоновъ; у 1осифа Фла-в!я—20 Симоновъ, 17 1осш, 16 1удъ). Очевидпо, одноименность разныхъ лицъ, въ виду этого, не доказываетъ ихъ тожества. Неосповательно, въ частности, утверждеше теорш, что 1уда, братъ Господень, есть ’?????? ??????? Лк. 6, 15; деян. 1, 13, причемъ предполагается, что этотъ последшй 1уда—братъ 1акова, брата Господня (1уд. 1)—1акова Алфеева. Естественнее, напротнвъ, переводить; сынъ (???;) 1акова (неизвестнаго исторш) и считать 1уду, брата Господня. лицомъ отличнымъ отъ апостола Гуды изъ 12-ти (Лк. 6, 15; Д. 1, 13: 1оанн. 14, 22). Столь лее. если еще не более, неосповательно, вычеркивать изъ евангельской или апостольской исто-pin, Такова, брата Господня, какъ лицо, отличное отъ 1акова Алфеева (ап. изъ 12-ти)—предстоятеля и столпа Iepyca-лимской церкви (Деян. 15. Гал. 2,19), котораго предате представляетъ только апостоломъ изъ 70 (см. напр Четьи-Мин., подъ 4 янв., 23 октября); каковое низведете предашемъ 1акова изъ числа 12-ти въразрядъ 70-ти было бы абсолютно непонятно, если бы это предаше не имело подъ собою исторической почвы. Вообще греко-восточная православная церковь всегда отличала и отли-чаетъ братьевъ Господа отъ одпоимен-ныхъ апостоловъ изъ 12-ти (въ месяце-словахъ греческомъ, сирскомъ, копт-скомъ, славявскомъ пололеены особые дни празднования памяти первыхъ и по-следпихъ). Минуя филологическое осно-вате толеества Клеоны съ Алфеемъ у новейшихъ сторонниковъ теории, какъ слишкомъ неестественное, замётимъ, что неудачна и попытка отождествить 1акова, брата Господня, съ 1аковомъ Алфеевымъ на основаши Гал. 1, 19. такъ какъ -«другого» здесь относится не къ IaieoBy, а къ Петру, ст. 18. такъ что въ словахъ Гал. 1, 19 1аковъ, братъ Господень, не причисляется кт 12-ти апостоламъ, скорее—противополагается имъ. Вопреки этимъ мнимымъ отолсествле-тямъ «братьевъs и апостоловъ, во многихъ местахъ новозаветныхъ они прямо и резко отличаются отъ посдед-иихъ, противополагаются имъ, напр. Деян. 1, 14; 1 Кор. 9, 5: особенную же важность нмеетъ то, что Господь I. Хр. въ приведениыхъ словахъ Mpit. 3, 31— 35 (и парал.) противополагаетъ учени-камъ Своимъ, верующимъ въ Него, братьевъ, какъ иевёрующихъ, а равно и пололштелыгое свидетельство св. Ioanna (7, 5), что братья Господа ire веровали въ Него. Замечательно, что, какъ уев. Марка слова Господа следуютъ непосредственно " за уномннатемъ объ избраши 12-ти апостоловъ, такъ и св. 1оаннъ делаетъ указанное замЬчаше после упоминания о составившемся уже S6