* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1123 БРА богословская БРА 1124 круге 12-ти апостоловъ (1оапн. 6, 70— 71). Если кругъ 12-ти апостоловъ уже составился, а «братья» все еще оставались неверующими, то ясно ни одинъ изъ нихъ не могъ принадлежать къ числу 12-ти апостоловъ. Объясненья неверья братьевъ въ относительномъ смысле— неполной вЬры (у Фаррара, Лянге и др.), равно какъ въ смысле неверья некоторыхъ только братьевъ и сестеръ Господнихъ,—явно искусственны и нисколько не колеблютъ этого положешя. Вследствье этого, не смотря на авторитетное свидетельство бл. 1еронима въ пользу даннаго взгляда, онъ не можетъ быть припятъ нами (слйдуетъ заметить, что и самъ 1еронимъ не держался этого взгляда съ устойчивостью, а иногда отличалъ, напр., Гакова, брата Господня, отъ 12-ти апостоловъ. см. Христ. Чтен. 1841, ч. 3, стр. 91—92), какъ расходящьйся съ новозаветными данными о предмете и съ свидетельствами предашя и месяцесловаправосл. церкви, где братья Господни почитаются и прославляются, какъ особыя лица, отличныя отъ 12 апостоловъ, имевппя свой особый жребш и понесшья особые подвиги и труды служешя распространен^ Слова Евангелья и утверждешю церкви Христовой (ср. архимандрита, ныне арпепископа, Серия, Полпый месяцесловъ Bocio-ка, т. II. М. 1876, стр. 3, 108, 163, 281, и С. Булгакова, Месякесловъ и Трюдюнъ православной церкви. Вып. I 1895,стр.6—7,вып. III, 151—152идр.). Всехъ болЬе важныхъ изъ упомяну-тыхъ затрудненш избегаетъ взглядъ восточныхъ церковныхъ учителей, по которому «братья Господни» были детьми 1осифа отъ перваго его брака (Своеобразную модификацш этого взгляда составляешь основанное на свидетельстве Егезиппа о томъ, что 1осифъ Обру-чникъ и Клеопа, мужъ Марш, были родные братья, предположеше, будто после ранней смерти Клеопы, 1осифъ, по закону ужичества, вступилъ въ леви-ратный бракъ съ его вдовою и имелъ отъ нея четырехъ сыновей и несколько дочерей, которыя, въ силу названнаго закона, носили имя умершаго Клеопы, но вместе считались сыновьями и 1о- сифа—по усыновлеппо; на этомъ же основанш, они назывались «братьями» Господа. Но въ евангельской исторш предположеше это не имеетъ опоры; напротивъ, въ виду того, что, после известнаго происшествья съ двенад-цатилетнимъ 1исусомъ, объ 1осифе уже не упоминается, некоторые по-лагатотъ,, что 1осифъ вскоре'после того умеръ, и семья его перешла на жительство въ родственный домъ Клеопы) При этомъ взгляде понятно, почему «братья» всегда окружаютъ Матерь Божш, и почему однако 1исусъ Христосъ на кресте поручилъ Ее не имъ, а апостолу 1оанну: они составляли съ Ма-терьею Божьею одно семейство, но при жизни I Христа неверье ихъ въ мес-ciaHGKoe Его достоинство удаляло, отчуждало ихъ отъ Господа и Его Матери; понятна неизвестность всехъ ихъ въ евангельской исторш до смерти Господа и последующее превращенье ихъ въ мужей апостольской ревности по Христё и быстрое возвышеше въ церкви одного изъ нихъ—1акова; понятно вместе отличье ихъ отъ апостоловъ изъ 12-ти и отношеше ихъ къ последнимъ. Поэтому, данный взглядъ, паходяьцш притомъ безспорное подтвер-ждеше въ преданш православной церкви, долженъ считаться наиболее обо-снованнымъ, хотя, какъ было замечено, онъ и не устраняешь всехъ затрудненья въ вопросе, кто были братья Господни (такимъ, напр., затрудне-шемъ при данномъ взгляде является то обстоятельство, что св. Лука въ Деян. 12 гл., сказавъ объ убьенш 1а-кова Заведеева, ст 2, далёе, ст. 17, и въ глл. 15 и 21 говоритъ просто объ 1акове, какъ предстоятеле ьерусалим-свой церкви, что, по Гал. 1—2 гл., относится собственно къ 1акову, брату Господню. Между темъ до 12 гл. книги Деяшй апостольскихъ св. Лука назвал ъ только одного известнаго 1ако-ва—апостола изъ 12-ти, 1акова Алфеева, Д. 1, 13. который какъ будто бы и разумеется въ Д. 12, 15 и 21 гла-вахъ.—Возможно, однако, что затрудненье это имеетъ более формально-эьсзегетическш, чемъ реально-истори-ческьй смыслъ и характеръ. Такъ, воз-