* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1049 ЭПЦИКЛОПЕД1Я - БРА 1050 жительства, бракъ пхъ расторгается и я;ене дозволяется вступить въ новый съ лицомъ христнскаго исповедатя». Такимъ образомъ следуетъ помнить, что хотя случаи ein и разсматриваются на основаши постановлены! церкви, но постановлетя эти внесены въ граждан-CKifr законъ. Различъе исп'овп,дангй служить пре-пятств1емъ къ браку по тгЬмъ же осно-вашямъ, какъ и различ1е въ религш. Бракъ лицъ разныхъ исповеданы при неодинаковомъ релииозпомъ усердш ихъ влечетъ за собою совращеше менее усердпаго въ исповедате другаго, а при одинаковомъ усердш разладь, necowiacie, которое по необходимости отражается на воспитанш детей д которое противно хрис'папскому ученпо о браке. Учете о смешанныхъ бра-кахъ съ еретиками появляется весьма рано. Удсе 14 пр IV вс. соб. назначаете епитимпо за тате браки, а 72 пр. VI вс соб. признаете тате браки незаконнымъ сожит1емъ и предписываете расторгать. Гражданств законы византшской имперш требовали воспитывать Д'Ьтей отъ такихъ браковъ въ православной вере. Позднее строгость взглядовъ на эти браки была неодинакова. Когда сь половипы XVIII в. греки стали называть латинянъ еретиками и принимать ихъ въ православ1е чрезъ крещете, браки съ латинаыи были ¦ запрещены. Они запрещены и теперь во всехъ четырехъ naTpiapxa-тахъ и въ Румыны (Zliishman 556). Въ королевстве греческомъ, после войны за освобождете, прежняя строгость начала смягчаться и въ 1861 г. тате браки разрешены закопомъ. У насъ смешанные браки съ католиками и лютеранами до Петра I не дозволялись, какъ свидетельствуют» клятвенныя обйщатя епископовъ. Разрешение дано впервые въ 1720 г. (П. С. 3. № 3814). По X т. Св. Зак. ныне лицамъ православная исповедатя невозбранно дозволяется вступать въ бракъ съ лицами всЬхъ вообще христ1анскихъ исповеданы (ст. 61), но для действительности такого брака необходимо соблюдете особыхъ формальностей. Если &енихъ или невеста принадлежите- къ православному испов^данпо, то везде, кроме Финляндш, требуется; 1) чтобы лица другихъ исповеданш, вступающая въ бракъ съ лицами православнаго исповедатя, дали подписку, что небу-дутъ ни поносить своихъ супруговъ за православ1е, ни склонять ихъ чрезъ прелыцешя, или угрозы, или иньшъ образомъ кь принятш своей веры и что рожденныя въ семь браке дети крещен-ы и воспитаны будутъ въ пра-вилахъ православнаго исповедатя; подписка ein берется священникомъ предъ совершешемъ брака по особой форме, по совершенш брака подписка представляется епарх1альному apxiepeio *): если священникъ встретить сомнете, то, не приступая къ совершенш брака, обязанъ донести преосвященному, съ изложешемъ при чинъ сомнешя, по раз-смотренш которыхъ преосвященный разрешаете дело лично самъ отъ себя, или, когда потребуется формальное производство, предписываете консисторы; 2) чтобы при вступлепш въ ein браки, непременно исполнены л соблюдены •были все правила и предосторожности, для браковъ между лицами православная исповедатя постановленыя; 3) чтобы ein браки венчаны были православ-нымъ священникомъ въ православной церкви, впрочемъ безъ испрошешя на то каждый разъ разрешены enapxi-альныхъ apxiepeeBb, если къ тому негь препятствш по правиламъ и обрядамъ православной веры, и просьбы о до-зволеши совершать обрядъ по правиламъ одной лишь иностранной церкви принимать запрещается (ст. 67). Въ 1834 году предписано Святейшимъ Синодомъ арх1ереямъ подольской, Могилевской, минской, полоцкой и ВОЛЫНСКОЙ епархш въ наставлете, что сила указа 23 ноября 1832 г. (П. С. 3. N® 5767), коимъ постановлено браки разноверныхъ лицъ въ западныхъ и белору сскихъ губершяхъ совершать на основаны общихъ, действующихъ въ всеросс1йскомъ государстве узако- 1) По Высочайшему повел’Ьшю отъ 24 декабря 1883 г., иностранцы, ироиспваюпие заграницей и вступаюпие тамъ въ бракъ съ православными русскими подданными, отъ дачи 3Tiix подписки освобождаются.