* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1047 БРА богословская БРА 1.048 шаиные браки (Каре. 80, 4- вс. с. 14), но ужесовременъ трульскаго собора (пр. 72) явилось повелеше расторгать браки съ язычниками и еретиками. Что же касается смешанныхъ браковъ съ евреями, то запрещеше такихъ браковъ относится еще къЗЗЭ году, когда изданъ былъ объ этомъ Констанщемъ особый законъ, подтвержденный за синъ Ва-лентешаномъ II, 0еодос1емъ I и Арка-д!емъ. Въ нашихъ гражданскихъ зако-нахъ изложено: россшскимъ поддан-нымъ нравославнаго и римско-католиче-скаго исповйдашя бракъ съ нехрист1ана-ми, а протестантскаго бракъ съ яйычни-ками вовсе запрещается (ст. 85 ч. 1 т. Х),и брачныя сопряжешяправославпыхъ съ нехристнами признаются незаконными и недействительными(ст.37п. 7). Но если супруги—одинъ или оба—уже по вступлеши въ бракъ приняли православие, то сш случаи разсматриваются особо и разрешаются духовньшъ началь-ствомъ на основанш постановленШ церкви. Такимъ образомъ, воспринявшему св. крещеше лицу нехристианской веры не возбраняется, по заповеди апостола, оставаться въ едино-брачномъ сожительстве съ прежнимъ иеокрещеннымъсупругомъ и бракъ ихъ остается въ силе безъ утверждешя онаго венчатемъ . (ст. 79). Бракъ не-христ1анъ остается въ силе, по переходе обоихъ супруговъ въ xpircTiaH-ство, даже и тогда, когда онъ заклю-чепъ въ степепяхъ родства, церковью возбраненныхъ (ст. 84). Въ случае обращешя въ православ1е одного изъ супруговъ—тудеевъ и оставшиеся въ 1удействе полселаетъ жить съ обратившимся, то следуетъ обязать подпискою обоихъ: одного въ томъ, чтобы онъ тщательное имелъ попечеше о приведена другого увещашемъ къ воспр1я-???? православной веры, а сего въ томъ, чтобы рождаемыхъ въ семъ браке детей ни прельщешями, ни угрозами, или же другими какими-либо способами не приводилъ въ законъ 1удейскш и обратившемуся въ православную веру супругу за содержаше оной поношешя и укор из иы не наносилъ. Если же мужъ или жена по обращенш другаго супруга, жить въ прежнемъ брачномъ союзе не пожелаютъ, то бракъ расторгается и обратившемуся лицу разрешается вступить въ бракъ съ лицомъ православными. Въ случае же, если бракъ пе расторгнуть, ни мужу, ни жене не дозволяется постоянное жительство въ губершяхъ, где евреямъ оседлость воспрещается (ст. 81) ср. опр.Св. Син. «Церк. Вед.» 1892г. 11). Если новокрещенный имелъ до того несколышхъ женъ, то по воспр1ятщ св крещешя, онъ долженъ выбрать изъ нихъ одпу, съ которою жить по-лгелаетъ, преимущественно обратившуюся къ христианству, и тогда бракъ ихъ благословляется по церковному чиноположенш. Тоже правило относится и до женъ, бывшихъ за несколькими мужьями (ст. 82). Если ни одна изъ женъ креститься не полгелаетъ и мужъ не изъявить согласия жить съ иекрещенною, то ему дозволяется вступить въ новый бракъ съ православною (ст. 83). Наконецъ, закономъ (ст. 80) полоясено: «если жена или одна изъ исенъ магометанина или другаго лица iiexpiicTiaiicKaro исповедания приметъ св. крещеше, то бракъ ея можетъ оставаться во своей силе, безъ утверждешя онаго венчашемъ по правилаиъ прав, церкви, но тогда лишь когда мулсъ остающшся въ своей вере, дастъ обязательство: 1) имеющихъ родиться отъ нихъ съ того времени детей, которыя должны быть крещены въ православную веру, ни прельщешями, ни угрозами, ниже другими какими-либо способами, не приводить въ свой законъ, и лсене своей, за содержаше православной веры, поношешя и укоризны не наносить; 2) состоять съ принявшею св. крещенье во все время ея жизни, или доколе продолжится бракъ ихъ, въ единобрачномъ сожительстве, откинувъ прочихъ женъ,если имеетъ Сверхъ того должно быть известно, что принявшая св. крещеше не была предъ темъ отлучена мужемт своимъ отъ брачнаго съ нимъ сожительства. Въ противномъ случае, то есть когда мужъ не согласится дать вышеизлоягенныя обязательства, или когда откроется, что принявшая св. крещеше была имъ отлучена отъ со-