* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

657 ЭНЦИКЛОПЕДШ. БЛА 658 всегда и везде предстоять это знаме-Hie нашей победы». Какъ видно, наконецъ, изъ словъ Дюнишя Ареопаги-та, Б. сопровождалось произнесешемъ плени трехъ лицъ Св Троицы, (о сложены нерстовъ для крестнаго знаме-Н1Я при Б. см. подъ словомъ «Пер-стосложеше»). Совершаемое первоначально чрезъ возложение рукъ, а впо-следствш чрезъ изображеше крестнаго знамешя, Б. является, по указанно 27 пр. В Великаго н 27 пр. YI вселенскаго собора, преподашемъ, со-общешемъ освящешя. Подобное зна-чеше объясняется темъ, что оно име-етъ свое основаше въ принадлел^ащей человеку благодати священства, тесно соединено съ правомъсвящеано-и-тайно-д1;йств1я. Поэтому какъ не mitioiujii его (д]аконъ—ТШ кн. Ап. Постановл. 28 гл.), такъ и почему-либо утративши! лишается и права Б. «Бла-гословляти другихъ. говорить В. Великан о пресвитере, обязавшемся по неведенпо неправильнымъ бракомъ, долженствующему врачевать собствен-ныя язвы, не подобаетъ; ибо благосло-веше есть преподан] е освящешя. Но кто сего не имеетъ, тотъ какъ прено-дастъ другому? Посему да не благо-словляеть ни всенародно, ни особо». Въ силу указапнаго значешя, Б., особенно епископское, имело въ древности чрезвычайную силу н важность и притомъ не только въ слулсбахъ и постановлешяхъ церкви, по которымъ инокъ, вренебрегшш Б., подвергался отлучешю, но и въ жизни общества, даже всего государства. Такъ, уставы императоровъ. Гонор1Я и Валентина говорить о немъ, какъ о деле, чрезвычайно важномъ для всей земли. Такую же силу и действенность прпзнаетъ за Б. и древнее русское законодательство. По нему, безъ Б. митрополита князь не вступалъ во владЬте удЬломъ, не начинались войны и т. п.; когда митрополитъ лишалъ мирянина или князя Б., то это означало отлучете отъ церкви, даже ли-шеше известныхъ государственныхъ правь. Подобный фактъ имелъ место во время борьбы Днмитр1Я суздальскаго съ братомъ Борисомъ за нижегородский | уделъ. По свидетельству Никоновой летописи подъ 6873 г., митрополитъ Алексей лишилъ тогда нижегородцевъ своего благословешя, и въ результат^ этого «затворены были церкви», т. в.,. прекратилось богослужеше во всей нижегородской епархш Сознавая всю силу святительскаго Б., pyccKie князья дорожили имъ и сами, завещали и своимъ дЬтянь искать его и не начинать безъ него никакого важ-наго дела. Такой же взглядъ на Б. держался и во всемъ древне-русскомъ обществе. Подтверждешемъ этого являются ностановлешя Стоглаваго собора (гл. 31), разеуждавгааго по запросу царя о томъ, г.како подабаетъ давати благословеше народу», п советы Домостроя (гл. 17) искать по заповеди и благочестивому обычаю Б. Въ настояще время Б. Св. Синода имеетъ значеше награды, вносится въ послужной спи-сокъ и сокращаетъ узаконенное время для получения следующей награды Кроме православной церкви, Б. существуем и преподается также въ ридгско-католическои ивъ обществе про-тестантовъ. У римск.-католиковъ въ настоящее время оно принадлежитъ гла-внымъ образомъ папё. Онъ одинъ въ свонхъ буллахъ, послашяхъ н даже частныхъ письмахъ къ членамъ римской церкви пренодаетъ «Salutem et apostolicam benedictionem». Благосло-Benie этого рода столь важно, что послаще съ такпмъ приветств1емъ, адресованное отлученному отъ церкви, озна-чаетъ его прощеше. Одинъ также папа произносить полную формулу Б. хри-ст1анамъ при богослужеши; объ же издаетъ формулы для всехъ видовъ Б. Отъ папы право Б. передается въ виде бенефицш апостольскаго престола епископамъ и пресвитерамъ, такъ что изъ приходскихъ священ-никовъ пользуются правомъ Б. только те, которые имеютъ на это папскую буллу, У протестантовъ Б. допущено только при совершены литургы, крещенш, брака и конфирмацш. Состоящее въ прпзглванш имени и милости Болаей, оно лишено крестнаго знамешя и совершается только въ кирхе. А. Петровскт.