* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
597 БИВ энциклопедии БИЛ 598 Главными же источниками, откуда выходятъ книги Св. Писашя, распространяющаяся по лицу православной Россш, служатъ Синодальные типогра-??? и склады. 0 Е- Библ. переводы, см. Переводы Библш. Библейскш текстъ, см. Текстъ Библш. БИБЛОСЪ—видоизмененное, со времени греческаго владычества, назваше древняго финик, города Гевала (которое и доселе слышится въ новейшемъ Джу-бейле), Губалу клинообразныхъ надписей. Этотъ городъ славился своимъ храмомъ Ваалтпды, какъ место рождешя и культа Адониса. Поэтому онъ имелъ евящ. характеръ, и въ него совершались паломничества. Моверсъ полагаетъ, что гевалитяне были не чистые фи-нишне, а скорее смешанное населе-iiie, въ которомъ преобладалъ еврей-скш элементъ. И действительно, пово-открытыя надписи отличаются более еврейскимъ стидемъ, чемъ обычнымъ финикшскимъ. Библхя говорить о жи-теляхъ Гевала «гивлитянахъ» какъ о знаменитыхъ каменотесахъ 3 Дар. 5, 18 и заделывателяхъ пробоинъ въ ко-рабляхъ 1езек. 27. 9. Впоследствш въ немъ было местопребываше христхан-скаго епископа. Взятый въ 1108 г. крестоносцами, онъ вновь въ 1188 году былъ занятъ турками. Окрестности его богаты археологическими останками. БИДЗИНЪ Челокаевъ, святой грузин-скш князь—велнкомученикъ и съ нимъ мученики князья Элизбаръ и Шалва. Этигрузинсше святые жили въ царство-вате Грузинскаго омусульманившаго-ся царя Вахтанга IY Шахнаваза. Въ то время царства Карталинское и Кахетинское, разоренныя персидскимъ ша-хомъ Аббасомъ I, при внуке его АббасеII заселены были персами, кои весьма много повредили здесь христианству. Сокрушаясь душею о бедствхяхъ родной церкви, правитель князь Видзинъ Челокаевъ придумалъ съ помоищо родствен-никовъ правителей ксанскихъ князя Элизбара и его племянника Шалвы, смелымъ натискомъ истребить всехъ иерсовъ въ Кахетш. Собравъ войско, они истребили семь тысячъ персидскихъ семействъ. Кахетхя всецело была очищена отъ персовъ: после чего возста- новлено христианское богослуженхе и духовенство заняло свои места. Шахъ персидских Аббасъ II, извещенный о случившемся, не могъ снести посра-млешя, преднисалъ Вахтангу немедленно представить ему неустрашимыхъ трехъ воиновъ христханъ. Святые, выданные Вахтангомъ, предстали предъ шахомъ въ Испагани и смело исповедали предъ нимъ свою веру. Не могши заставить ихъ переменить убежденхя, шахъ отослалъ ихъ для мучешя къ бывшему правителю Кахетхи султану алдаранскому, жившему также въ Испа-х'ани. Султаиъ, видя непоколебимость воиповъ Христовыхъ, ириказалъ отрубить, после жестокихъ мученхй, главы Элизбару и Шалве, что и исполнено было въ глазахъ Бидзина. Бидзина же велелъ одеть въ знакъ позора въ женское платье и возить по городу на осле. Когда же и после этого Бидзинъ не поколебался въ вере, предалъ его новымъ терзашямъ и мучешямъ, и тело его было разделено по суставамъ и наконецъ отсечена честная глава. Это было въ 1661 году 18 сент., въ каковой день и чтится ихъ память. Святыя тела были выброшены, куда сваливался за городомъ всяхай му-соръ, но дивный светъ съ неба всю ночь схялъ надъ святыми мощами ихъ; увидя это, тамошнхе армяне ночью унесли и скрыли нъ своей церкви свя-тт>1Я мощи мучениковъ, а чрезъ несколько времени эти мощи отвезены въ Карталишю и съ честш погребены въ Икортскомъ святаго Архангела монастыре въ 25 верстахъ отъ города Гори. IIo некоторымъ, святые мученики дострадали въ 1664 году при шахе Сефи, сыне Аббаса (См. Христ Месяцесл. Москва, 1900, стр. 526). БИЛО—деревянная (?????????) или металличесхсая ("???????) доска, ударами въ которую созывались къ богослуже-хпямъ верные въ то время, когда въ церкви христханской еще не былп введены въ употреблеше колокола. Отсюда въ богослужебныхъ 1шигахъ и уставе выраженхя: било, 1слепало, древо (<въ било ударяетъ 6 кратъ»—тупик., послед, понедельн. 1-й седмиц, велик, поста и послед. Пасхи, литурия; - «хшзплетъ