* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

599 БИЛ богословская БИР 600 вт. ручное клепало по обычаю»—тупик. гл. 7-я, повечер1е;- «о часе 9-мъ уда-ряютъ въ великое древо»—тупик., послед. понед. 1-й седмицы велик, поста,). Самая колокольня называлась хбильни-цей. Впрочемъ у насъ въ Poccin и по введеиш въ употреблеше кологсоловъ (о которыхъ упоминается въ ???????-ской л'Ьт. подъ 1146 г. и въ первой Новгородской—подъ 1066 г.) не везде оставлено употребление била. Такъ, въ рукописном?, устава 1645 г Московск. Троицкой лавры сказано: въ среду сырной недели «колотятъ къ часамъ въ доску, а не звонятъ», а въ поне-[/Ьльникъ 1-й недели поста «бпотъ къ часамъ въ доску по обычаю и въ простои колоколъ ударяютъ» Въ Те о с и- ! мапскомъ скиту Московской Серпевой лавры, за полчаса до каждой службы, и въ некоторыя друпя времена 'уда-ряютъ въ ручное деревянное било. Въ Рыхловской пустыни черннг enapxiu ежедневно къ вечерни, утрени и ли-гургш, после обычнаго благовеста, на-раекклииархъ у даря етъ еще и въ деревянное било. И на всенощномъ бдЪ-нш на воскресные и праздничные дни пономарь «бхетъ въ железное било вне церкви, по обычаю восточныхъ церквей въ честь Пресвятыя Богородп-цы». Въ общежительной Брянской Бе-ло-Бережской пустыни, орловской губ., на утрени, по 9-й песни канона уда-ряютъ въ било.—См. Никольскгй, По-cooie къ изученш устава, изд. 6-е. 1900 г., стр. 32, прим’Ьч 6-е. Осталось употреблеше била и во многихъ восточныхъ церквахъ. Напримеръ. въ аеонскихъ монастыряхъ, въ дни непраздничные къ вечерне собпраютъ деревяннымъ биломъ, а къ вечерне, на которой положено ninie «Блаженъ мужъ», ударяютъ въ железное клепало. Въ монастыре Синайской горы собираются къ утрени но удару деревянной палкой по куску гранита, висящему на веревкахъ, а къ вечерн’Ь созы-ваютъ ударомъ въ кусокъ сухой доски. См. Bourchards, Reisen in Syrien, Palastina und G-egenden des Berges Sinai, II, 877; См. также П. G. Казанскаго, О при-яыв? къ богослужешю въ восточной церкви, Труды 1-го археологич. съ-Ьзда въ Mockbu 1871 ?.?. ?. Марконг,- БИНГАМЪ, Тосифъ, род. въ 1668 г. въ Вэкфнльд'Ь, въ 1оркшнрскомъ Графстве, учился въ Оксфорд^, где и по-лучнлъ все ученыя степени до магистра богослов1я включительно (1690 г), ум. въ Портсмуте въ 1723 г. Изв'1>-стенъ своими трудами но цорк. археологи! и ц. праву; но особенное значение по своимъ научнымъ достоинствам!. ирюбрЪлъ его трудъ, появнв-шшея въ Лондоне на аиглшекомъ язык!'., подъ назвашемъ: «Origines nodes, или древности хриспан. церкви»—1708 — 1722 гг. 2 torn in f. {2-е изд. въ 1726 г.). На латинскомъ языке (въ переводе Grischow’a) трудъ этотъ появился въ Галле въ 1724— < 1738 гг подъ назвашемъ: «Joseplii Bmg-liaim opera, quae extant volumini-bus iiiulecim compreliensa» (второе изд. въ 1751—1761 гг.). Есть и немецкш перег.од'г., над· въ Аугсбурге въ 1788— 1796 гг въ 4 т, in o-vo. Изъ ска-заннаго видно, что достоинство трудовъ Бингама было признано не только на его роди Hi—въ Англш, но очень бистро и въ другихъ странахъ и, что, замечательно, безъ различ1я в'Ьроиспо-веданШ. н. М. БИРГИТТА, римско-католич. святая, замечательная личность среднихъ bi-ковъ (род. въ Фингатад'Ь въ Швецш, въ 1302 или 1303 г.; ум. въ Риме, 23 1юня 1373 г.). Какъ со стороны отца, такъ и матери, она была въ родстве съ королевскимъ домомъ Швецш, и весьма рано вышла замужъ за Ульфа Гудмар-сона, богатаго дворянина съ высокимъ общественнымъ положешемъ, которому родила восьмерыхъ детей. Это была женщина поэтической и восторженной натуры. Дома она выросла среди са-мыхъ сильпыхъ релипозныхь впечатлены. Ея мужъ былъ благочестивый человекъ, и дважды чета совершала паломничества вместе къ св. Олафу въ Норвегш, и къ св. ?акову въ Ком-постелле, въ Испаши. Темъ не менее, не смотря на восторженно возвышенное состояше ея ума, приводившее къ втгдешямъ, въ которыя она верила, какъ въ божественный откровешя, она, въ качестве домохозяйки и въ своемъ положенш при дворе, отличалась бла-