* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
483 БИБ богословская БИБ 484 какое занимаюсь въ еврейской Библш некоторый св. книги, не соотв-Ьтсвуетъ времени ихъ написания.—Въ Еванге-лш собрате св. книгъ Ветхаго Завета часто обозначается только двумя словами: «законъ и пророки » (??. 5, 17; 7, 12; 22, 40 и др.). Но это вовсе не указываетъ на двухчастное делеше св. книгъ; иодобнымъ же образомъ весь Ветхш Завйтъ называется иногда просто «Закономъ» (напр., 1о. 10, 34 о Пс. 81. 6; ??, 15, 25 о Ис 68, 5; 1 Кор. 14-, 21 ср. Ис. 28, 11 и др.). И раввины весь Ветхш Завить также обозначаюсь иногда однимъ именемъ «Законъ» (напр., подъ такимъ именемъ цитуются Пс. 83, 5 и Ис. 52, 8 въ Sanhedr. 91, 6). Своеобразное делете св. книгъ В. Завета принадлежитъ св. Енифанио. 22 каноннчесщя книги онъ делить на 4 пятокнижгя и 2 книги сверхъ счета; первое Пятокниж1е—Моисеево, второе содержитъ поэтичетя книги: 1ова, Псалтирь, Притчи, Еккли-сгастъ и Шснь Песней, третье—«ни-сашя» или агюграфы, къ нимъ св. Епи-фанш относитъ книги 1исуса Навина, Судей, Руеь, 1 и 2 Паралипоменонъ и 1—4 Царствъ, четвертое пятокниж1е обнимаетъ пророчесшя книги: 12 ма-Лыхъ, Hcaiii, 1еремш, 1езекшля и Да-ншла, вне счета стоятъ книги Ездры и Есеирь. Такое искусственное дЬле-Hie пе имело последователей. Для удобства чтетя св. книгъ и отыскашя въ нихъ отдельныхъ местъ и выражешй, оне издавна разделялись на болыше или меныше отделы. Еще Моисей повелелъ читать Законъ въ годъ субботнШ (Вт. 31, 11—12), впо-следствш Лге вошло въ обычай читать Законъ по субботамъ въ продолжение всего года: «законъ Моисеевъ отъ древнихъ родовъ по всемъ городамъ имеетъ проповедующихъ его и читается въ сипагогахъ каждую субботу» (Де. 15, 21). А такое еженедельное чтеше Закона въ богослужебныхъ со-брашяхъ само собою предполагаетъ дёлеше его на отделы, удобные для чтешя, такъ какъ оно несомненно должно было совершаться въ опреде-ленномъ порядке. И действительно, есть известхе, что у палестинскпхъ евреевъ Пятокниж1е Моисеево делилось такимъ образомъ, чтобы все могло быть прочитано сполна въ три года; у вавилонскихъ же евреевъ Пятокни-Ж1е прочитывалось каждый годъ, и последит обычай въ настоящее время принятъ во всЬхъ еврейскихъ синаго-гахъ. Все Пятокниж1е делится здесь на 54 отдела, называешыхъ парашами, т е « отдел етями s (параша, множ. паршшот). Одне изъ парашей, содержащая большею частш особо важные отделы Пятокпилая. начинаются въ еврейской Библш съ новой строки и называются «открытыми» (пэтухот, обозначаются тремя буквами ???); дру-ия начинаются въ средине строки и называются «закрытыми» (сэтумот, DDD)· Каждая параша носитъ особое назвате, взятое изъ ея начальныхъ словъ. Число парашей—54—равняется числу субботъ въ еврейскомъ лунномъ году со вставочнымъ тринадцатымъ месяцемъ, въ 384 дня; въ обычномъ же двенадцати-месячномъ году считается 354 дня и 50 субботъ, и для прочтешя всего Пятокниж1я въ течете такого года некоторыя параши соединяются по две. Кроме парашей изъ Закона, по субботамъ читались въ синагогахъ и отделы изъ Пророковъ, называвппеся гафтарами, что собственно значить «отпускъ»: эти отделы читались предъ окончашемъ богослужебнаго собрашя, передъ отпускомъ народа по домамъ (ср. наше «отпустъ»). По раввинскому преданно, чтете гафтаръ въ синагогахъ введено было со врененъ гонешя AHTioxa Епифана: когда по-следнш запретилъ читать въ синагогахъ Законъ (1 Мак. 1, 56—58), то стали брать для чтетя отделы изъ Пророковъ, а впоследствш, когда го-неше прекратилось, наряду съ чте-т!емъ Закона удержалось и чтеше Пророковъ. Если и не доверять этому преданно, все-таки обычай чтешя гафтаръ въ синагогахъ следуетъ признать очень древнимъ. Изъ Иоваго Завета известно, что этотъ обычаи существо-валъ уже во времена 1исуса Христа: самъ Господь читалъ въ назаретской синагоге слова пророка Исаш 61, 1—2 (Лук. 4, 16); въ книге Деянш ап, то-