* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

219 ??0 богословская ??? 220 по своему внутреннему устройству близокъ къ монастырскому идшритму. Но въ последнее время на А. возникли скиты и съ кипов1альнымъ устрой-ствомъ; ими управляетъ избранный всЪмъ братствомъ и призпапный глав-пымъ монастыремъ диксй или игуменъ, который находится въ зависимости отъ главнаго монастыря и д'Ьиствуетъ согласно особому сълшмъ договору, касающемуся жизни скита и утвержденному св. собратемъ А. Главный монастырь определяете общее число ипо-ковъ скита- и даетъ .всякш разъ особое разр'Ьшеше на принятие въ скптъ но-ваго брата, признаетъ и утверждаете вновь нзбраннаго дикея, разр^шаетъ тому пли иному иноку посвящеше въ 1ерархпческш санъ и взимаетъ со скита определенную годовую подать. Вза-м^нъ того, скитъ' пользуется нокрови-тельстсомъ главнаго монастыря, который разр'Ьшаетъ ему рубить въ его лгЬсахъ дрова, пользоваться полями и т. п. Въ киновтльныхъ скитахъ жнзнь иноковъ отличается аскетическою строгостью. Изъ скптовъ, существугощихъ въ настоящее время на А., извгЬстепъ, прежде всего, скптъ Святой Анны, ,принадлежащш лавре св. Аеанас1я и il расположенпый па самой возвышенной оконечности А., близъ упомянутой лавры, на мест!'/ древией Вулевтирш-ской обители. Эта обитель возникла въ царствовате Константина Погоната, въ девятомъ веке была разрушена арабами и вновь воз станов лена около 1012 года игуменомъ лавры Евстра-т1емъ. Съ того времени обитель находилась иодъ покровительствомъ благоустроенной и многолюдной лавры св. Aeanacia, но темъ не менее неоднократно подвергалась раззоретю со стороны морскпхъ разбойниковъ, а въ XY веке и совершенно запустила. Въ XYI столЪтш любители аскетическихъ иодвиговъ, съ разрЪшетя лавры св. Аоанас1я, опять стали жить въ предй-лахъ Вулевтиршской местности. Однпъ пзъ нихъ, къ сожалг1’>тю. неизвестный по имени, въ 1572 году поселился на верхнемъ Вулевтирюне, где теперь расположепъ скитъ св. Анны, по-строилъ здесь келлно п подвизался съ однимъ учепикомъ. Вскоре здесь была устроена пеболыпая церковь въ честь Успешя Бож1ей Матери. Около 1623 года ипокъ по имени Германъ по-строилъ зд'Ьсь ce ut, келлш, съ хрп-ыомъ бъ честь Благовещешя, а вскоре основалъ п еще церковь въ честь успешя праведной Анны. Къ не.уу стали стекаться друпе подвижники, л такимъ образомъ возпикъ скитъ. Скитники занимались рукод'Ьлюмъ и каллиграфией и подвизались- подъ упра-влешемъ дикея. получавпгаго руководство отъ лавры. Въ конце XVII века въ этотъ скитъ прибыль бывппй кон-стантинольскш патр1архъ Дтписш, поселился здесь и предпринялъ постройку новаго храма въ имя св. Апны, нри содействш другихъ хританъ (1680 г.) Съ того времени за скитомъ упрочилось напменоваше Святоаппинскш, а назваше Вулевтирюнъ вышло изъ упо-треблешя. Въ 1744 году въ ските было до 60 келлш, какъ пишетъ русскш путешествешгпкъ Василш Григоровичъ Барскш, п при нихъ общая церковь во имя св. проматери Анны, кро&гЬ другихъ малыхъ храмовъ, близъ большого скита св. Анны находился и малый, состоящш изъ шести келлш Въ 1845 году въ болыиомъ и маломъ· скитахъ св. Аппы было 40+6 келлш съ малыми церквами, да безъ опыхъ—9, а обитателей во всЬхъ келл1яхъ 120 Въ настоящее время число населънп-ковъ Аннинскаго скита простирзется до 150 человекъ. Собориый храмъ св. Анны сохранилъ роспись нрошлаго столет —Близъ скита св. Анпы находится скнтъ Кавсокаливскгй, зависящей также отъ лавры св. Аеанасш Скитъ получилъ паимеповаше отъ местности, въ которой расположена такт какъ жители ея некогда занимались выжигатемъ извести изъ мрамора (??????—вьтжигаше и ??????—хижина) Около 1820 года здесь подвизался препод. Максимъ, по имени местности получивтш иазваше Кавсокаливита. Но, не найдя здесь воды, препод. Ма-кспмъ ушелъ въ другое место Посл-?· него Кавсокалива но была обитаема въ течете 400 л?тъ. Въ 1720 году здесь поселился ипокъ Святоанпинскаго скита