* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

217 ??? энциклопедия. ??? 218 раются въ идпоритмахъ и игумены, согласно предписанию древнихъ мона-шескихъ уставовъ, но они находятся въ зависимости отъ проистаменовъ, распоряжаются только въ церкви и въ трапез^ и очень скоро лишаются своей власти, после чего съ титуломъ пропгумена, остаются въ числе почет-ныхъ старцевъ монастыря. Дикеи за-вйдуютъ преимущественно прпемомъ въ монастыре знатныхъ посетителей и дййствуютъ всегда по указанию эпи-троповъ, ближайшихъ слугъ священ-ваго монастырскаго синода. Въ идю-ритыахъ монахи совершенно изолированы другъ отъ друга и пе имеютъ общения нп въ пище, ни въ имуществе. Каждый изъ отцевъ добываешь для себя средства къ жизни своимъ тру-цомъ. Впрочемъ, почти все иноки пдюритма, особенно почетные старцы, имеютъ собственныя денежный средства и даже недвижпмыя имущества и живутъ въ келлняхъ вполне самостоятельно, имея свою прислугу. Поэтому жизнь въ идйоритмахъ не отличается строгостью; здесь разрешается даже питаться мясомъ. Имущество монаховъ, после ихъ смерти, переходить всецело во владение монастыря. Къ идиоритмамъ на А. принадлежать следующие монастыри: Ксиропотамъ, Иверский, Филоеея, Великая Лавра, Дохиаръ, Хиландарь, Ватопедъ. Пантократоръ и Ставрони-кита. Эти монастыри получили идюрит-мическое устройство въ разное время, а самое возникновение аеонскаго идю-ритма относится къ концу ??? и началу ?? в. Въ иределахъ владений двадцати главдыхъ монастырей на А. расположены и второстепенный монастырсшя учреждения — скиты, кал ивы и келлш. Сттъ состоитъ изъ несколышхъ отделен ыхъ зданий или каливъ, каждая изъ коихъ населена несколькими монахами; центромъ скита служить такъ называемый кирйаконъ, т. е. общая церковь и близъ нея главная калива скита, въ коей живетъ дикей, или нроиста-менъ скита, управляющей имъ по выбору братш и при содействии двухъ епитроповъ; управлеше это выражается въ руководстве общими делами каливъ, въ разрешении возникающихъ между ними споровъ и главнымъ образомъ въ попечении о скитскомъ храме. Каждая калива населена обычно тремя монахами, составляющими ея братство, и имеетъ въ себе небольшой храмъ или часовню; обитатели ка л ивы считаются ея собственниками и могутъ иметь при себе несколько последователей или учениковъ. Но главная власть надъ каливами принадлежитъ не скиту, но тому монастырю, на территории котораго скитъ находится и отъ кото-раго онъ зависитъ. Эта власть выражается въ надзоре за всеми каливами и за самьшъ скитомъ, въ нравственно-аскетическомъ руководительстве его обитателей, въ разрешены разнаго рода вонросовъ изъ жизни скита, выходя-щихъ за пределы компетенции дикея и его совета; за это каливы обязаны делать въ пользу монастыря денежные и иные взносы. Братство каливы, этого маленькаго монастыря, состоитъ обыкновенно, какъ упомянуто, изъ трехъ лицъ. или братш, старший изъ коихъ, именуемый геронтъ, является какъ бы игу-меномъ каливы, есть главный ея соб-ственникъ и по имени его получаетъ название и калива. По смерти геронта, старшинство переходить ко второму брату, а место это занимаетъ третий; для восполнения братства въ каливу можетъ поступить новое лицо съ теми же правами, какия принадлежать пре-жнимъ ея обитателямъ, если это разрешить главный монастырь, въ зависимости отъ котораго находится калива. Живущие въ каливахъ монахи занимаются различными ремеслами и про-водятъ жизнь строго аскетическую, Правила ихъ жизни определянотся теми монастырями, отъ которыхъ опи зависишь, и во всемъ бываютъ согласны съ уставами сихъ монастырей. Особенно строго соблюдаются предписания касательно пищи и богослужения; последняя совершаются каждый день въ храме каливы, а въ праздники обитатели каливы должны посещать скитский храмъ. Главные старцы каливъ иногда бываютъ въ сане иеромонаха или архимандрита, а дикеемъ всегда бываетъ неромонахъ, Такнмъ образомъ, скитъ