* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
tin довмо ЗНЦИКЛ0ПЕД1Й. ДОГМА il 18 его съ немцами, утвердившимися въ Лн-В01Ш1 и отсюда пытавшимися распростра-Hirri>CBoe владычество и р.-католическую веру въ областяхъ новгородских!, и лсковскихъ. Въ 1.268 году Д. участвовал!» вместе съ другими русскими князьями въ славной Ра-коворской битве ихъ съ немцами» Правому крылу русскаго войска, надъ которым!» начальствовали Д. и тесть его ДимцтрШ, pyccuie были обязаны победой надъ немцами; после этой победы Д. со своимъ войскомъ прошелъ весь Раковорск1п (Везенбургсшй) округъ и возвратился со множеством!» пленных!» Спустя нисколько дней nocjri; Раковорскои битвы немцы тайно затупили въ пределы псковсюе и ограбили нисколько селъ. Д. съ отрядомъ въ 60 человекъ до-гналъ ихъ на р. Миропов'Ь и разбилъ от-рядъ ихъ въ 800 челов. Тогда магистръ Ливонская ордена Отто фонъ-Реденштеннъ собралъ 18 тысячъ войска и со стенобитными машинами пошелъ на· Псковъ, грозя сравнять Псковъ съ землей. Помолившись въ Троицкомъ соборе, Д. сделалъ удачную вылазку противъ осадивших!, городъ враговъ, нанесъ рану самому магистру и потребил!» нисколько тысячъ н'Ьмцевъ На десятый день осады подошли войска новгород-ciiie и немцы должны были бежать, после чего они заключили съ Д. миръ. Въ память отой поб'Ьды (8 шня) Д. построил!» храмъ въ честь дневного святого, Оеодора Стратилата, а въ память битвы на р. Миронов^ поставилъ храмъ св. Георпя. Кром'Ь того выстроилъ храмъ въ честь своего ангела, Тимооея, ей. газскаго. Въ начал1!; 1299 года немцы снова напали на Псковъ, опустошая окрестности Престарелый князь вышелъ противъ нихъ и 5 марта разбилъ ихъ на р. Великой. Въ томъ же году 20 мая Д. скончался иосл'Ь тяжелой болезни; псковичи искренно оплакали его и похоронили въ Троицкомъ соборе. Черезъ годъ скончалась и благочестивая супруга его Мар]я, въ иночестве Мареа. Д. отличался глубокою релипозностт, проводилъ жизнь въ постг]; и молитв'Ь, помогал!, вс'Ьмъ нуждающимся, посещал!, тем-ничныхъ узннковъ, строго наблюдалъ за правосуд!емъ въ судахъ. Кроме указанных!, церквей онъ построил!, женешй мо-пастырь въ память Рождества Преев. Богородицы и укр'Ьпилъ городъ каменною стеною, стоявшею до ??? века. Въ Пскове рано началось иочиташе Д., какъ святого. Въ 1374 г. въ Довмонтовой ст'Ьн'Ь устроена была церковь во имя Д., а служба ему была составлена въ XVI вгЬка после на-шееппя Батор]я, короля польскаго. Въ трудный для Пскова времена св. Д. вмгЬстё съ другимъ покровителем!, города, св. княземъ Всеволодомъ Гавршломъ, неоднократно являлся благочестивым!, людямъ и спасалъ городъ отъ враговъ. Литература. Собр. лЬт. I. 58.....6L, (37; II, 201--2U2; Ш, 58-, L -192—193: IV, 180, i 83, 182, 193 —194; V, 195,192, 193, 0,7; Никонов. ;гЬт· 111, 4(5—50, 55 - 5(5: Стен. кн. I. 387. 389; 1Гст. княж. Псков. 1, 84 85; Ш, 76; 11ст-И'арамзипъ. IV, 92 97: Филаретъ. Русс. святые, т. 2. А. Крсмлслскш, ДОГМАТЪ. Обрусевшее слово догматъ есть греческое существительное ????? отъ глагола ?????, отъ прошедшаго совершеннаго времени его—????????. Какъ въ самомъ гре-ческомъ языке, такъ и въ другихъ языкахъ, заимствовавшихъ изъ него слово догматъ, это последнее всегда означало и теперь означает!, именно безспорную истину, твердо установленное положение, нечто въ роде математической или логической ашомы, возвещаемое притом·!- публично и потому общеобязательное, т. е. на практике за нимъ удержалось одно изъ второстепенных!, его значешй. Крапай очеркъ употребления слова догматъ у классическихъ писателей, въ Библш, въ творешяхъ отцов'ь и учителей церкви и у богослововъ покажетъ наглядно, как1я значешя имело и теперь имеетъ это слово. У Платона въ -гГосударстве» догматами называются правила или нормы относительно справедливая и прекрасная, которыя должны быть внушаемы дЬтям!,. Демосоенъ догматами называетъ гражданств законы. Цицеронъ (Quest, ami.) свидетельствует!,, что догматами называются таия положенья философш или мудрости, которыхъ никто но можетъ отвергать, не погрешая противъ истины, такъ какъ нельзя отвергать законъ истины и правды. Но словамъ Цицерона съ пошшемъ догмата или опредЬ-лешя (decreuim) соединяется представлеше объ устойчивом!- и твердомъ, чего нельзя поколебать никакими доводами. Сенека (Ер. 95) догматами называетъ основополо-жешя собственно нравственная закона, при чемъ отъ нихъ должно отличать вытекающая изъ нихъ конкретный и частный