* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1119 ДОГМА когословсклй ДОГМА L120 нреднисашя. Такимъ образомъ у классические писателей, греческихъ и римскихъ, догмать означало безспорную умозрительную философскую истину, общее нравственное основоположеше, нравственное и эстетическое правило, граж.дансшй законъ. Вообще же оно означало у нихъ несомненноистинное и безспорное основоположеше или правило, относящееся къ области философш теоретической, философш практической или нравоучительной и къ законодательству. Въ Ветхомъ Зав1;т1;, въ перевод!; ТДХ, слово догмата употреблено въ книг!; Даншла (2, 13: 3, 10; 6, 8) и иъ книгЬ Есоирь (3, 9), и во вс'Ьхъ случаяхъ озна-чаетъ постановления верховной власти, цар-ciiie указы. И въ священный. книгахъ Новаго ЗавгЬта догмат ь означаетъ законъ, то граждански, то священный иди Вож]й. Такъ, въ Евангелш отъ Луки (2, 1) догматомъ названо повелите кесаря о производств'!;: всенародной переписи (ср. Д'Ьян. 17, 7). Въ книгЬ Д1>яшй (16, 4; ср, 15, 22, 25) догматами названы постановления аиостоль-скаго собора, а въ послашяхъ къ Колосся-намъ (2, 14) и Ефесянамъ (2, 15)—но-становлешя закона Моисеева. Согласно съ этимъ 1осифъ Флавзн учеше ветхозаветная Священнаго Писашя называетъ догматами Божшми (с. Ajjioii. I, 8). Но ученее Христа и апостоловъ, въ частности какъ умозрительный истины этого учешя, такъ и практичесшя правила или нравственные законы его, въ Свящонномъ Писанш нигде не названы догматами Но отцы и учители церкви именно учеше Христа и апостоловъ стали называть догматами. Такъ, Игнат Вогоносецъ въ .Носланш къ Магнез1анамъ (13 гл.) христнское учеше, и, повидимому, собственно нравственное христнское учен!е, называетъ догматами Господними и апостольскими. Климента Александршшй въ Стро-матахъ основоположешя христнская уче-шя пазываетъ догматами. Оригенъ хри-спанское учете называетъ догматами Во-ЖШМИ (Нош il in MaUli.), спасительными догматами (0 началам.) или просто догматам» (Contra Celsmn). IyCTI-ШЪ МучвНИКЪ И Викентп! Лиринсшй также низываютъ все вообще христнское учеше догматомъ, догматами. Но въ IV и въ V в’Ьк’Ь отцы Востока догматами стали называть собственно умозрительныя истины христнская учешя, учеше въ т'Ьсяомъ смысле слова, въ отли’пё отъ нравственныхъ правилъ и законовъ. Такъ, Кириллъ 1ерусалимскШ говоритъ, что для благочестивой жизни необходимы и благочестивые догматы и. до-брыя дгЬла (Оглас. слово 4-е). ГригорШ Ниссшй утверждаетъ, что 1исусъ Христосъ (Мате. 28, 19, 20) христншй образъ жизни д’Ьлитъ на нравственную часть и на строгое соблюдете догматовъ (Пис. 6). Васшйй ВеликШ отличаетъ догматъ отъ проповеди, какъ учешя для всехъ откры-таго, ненаго и касающагося нравственности. Златоуотъ, изъясняя слова апостола, выражающ1я желаше его, чтобы 1исусъ Христосъ утвердилъ христнъ во всякомъ благомъ слове и д$л'Ь, говоритъ, что сказанное «относится и къ догматамъ В’Ьры и къ нравиламъ деятельности» (На 2-е Поел, къ Сол, бес. 4-я). Сократъ въ своей Исторш отличаетъ нравоучительную проповедь отъ разеуждешй о догматахъ. Блаж. Оеодо-ритъ, оканчивая 23-й главой догматическую часть своего « Сокращенная изложе-шя божественпыхъ догматовъ», говоритъ: «У мужей богоносныхъ, разумею проро-ковъ, апостоловъ и ихъ преемниковъ, заимствовала церковь эти догматы... А такъ какъ мерзше еретики повредили и нравственное учеше, то покажемъ, какъ мудрсгвуетъ церковь въ учеши о нравственности». Въ средя!е века слово догматъ не было употребительно. Более унотребительнымъ въ богослов!и это слово стало только во второй половин!; XVII и особенно въ XVIII и въ XIX в. Протестанты въ XVIII в. и даже нисколько раньше стали словомъ догматъ обозначать теоретическое или умозрительное учеше христнства, или вг1;роучеше, въ отлупе отъ нравоучешя, какъ это было еще въ IV в. Въ это же время самая наука, излагающая христнское вЬроучеше, стала называться догматическимъ богослов1емъ въ отлич]’е отъ богослов!я нравственная. Потомъ назваше ¦«догматическое богословие>? сокращенно «догматика», стали употреблять и богословы другихъ испов'Ьдашй. Въ настоящее время слово догматъ для обозначена богословской истины, а также слово догматика или догматическое богослов1е, какъ назваше науки, излагающей христиане догматы, употребляются богословами всехъ церквей и исповедашй,