* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

821 ГУСЪ энцик. тому чаще называемый Конрадомъ изъ Австрш, былъ приглашенъ въ Чех1Ю тшператоромъ Карломъ ?? въ 1360 или 1362 г. Онъ сделался при-ходскимъ свящепншсомъ въ Лейтмери-ц'1'ь хотя жилъ большею частью въ ПрагЬ, и былъ тамъ потомъ приход-скимъ священникомъ на Тейне (умеръ 1369 г.). Это былъ красноречивый ироноведникъ, и онъ р^зко изобличалъ испорченность белаго духовенства и монаховъ. Его главный трудъ—«Пос-тилла студентовъ пражскаго университета»; написанный по просьбе сту-дентовъ. Одновременно съ Конрадомъ съ честью трудился Миличг Крпме-рижскгй изъ Моравш, секретарь Карла ??, впоследствш каноникъ въ выш-городской церкви св. Вита (въ Праге) и, наконецъ, архидгаконъ. Въ 1363 г. онъ оставилъ эти свои доходныя места, и арх1епископъ напрасно старался удержать его. Онъ произносилъ своя проповеди сначала вне Праги, потомъ въ самой Праге. Но онъ увлекся апокалипсическими фантазгями и однажды въ болыпомъ собрапш въ лицо на-звалъ Карла ?? антпхристомъ. За это новый архгепископъ 1оаннъ Очко заключилъ его въ темницу. .По выходе оттуда онъ опять принялся за свое проповедничество. Особенно упешно трудился онъ по обращенш на путь истины падшихъ девъ, изъ которыхъ онъ сйасъ более 200 душъ. Онъ ездилъ въ Римъ, въ Авиньонъ, одно время сиделъ въ заключены въ Риме изъ-за некоторыхъ взведенныхъ на него обвинешй и умеръ въ 1374 г. Его главное сочинеше—«Книжка объ Антихристе» —МатвейЯновскш, у чившш-ся въ пражскомъ университете и потомъ примкнувшш особенно къ Ми-личу, былъ каноникомъ въ монастыре въ церкви св. Вита и тамъ же духовникомъ; онъ действовалъ не проповедями, какъ оба выше названные деятели, но въ тишине частными пастырскими трудами и советами. Пре-образовашя, къ которьшъ онъ стремился, можно было достигнуть, по его мнешю, частью чрезъ удалеше всехъ плевелъ, не Богомъ насажденныхъ (Мате- 15, 13), и частью чрезъ воз- 0ПЕД1Я. ГУСЪ 822. ращеше церкви Христовой къ ея про-стымъ и здоровымъ началамъ. Тогда какъ Миличъ еще надеялся на реформу чрезъ папу, Яновсшй уже оставилъ всякую такую надежду и едва-ли кто другой такъ ясно понималъ то-гдашшя обстоятельства. Онъу мерь вь 1394 г Но эти труженики въ области преобразовали церковно-релииозной жизни были лишь предвестниками того могучаго движешя. во главе котораго сталъ знаменитый выразитель нацю-нально-релииознаго гетя чешскаго народа 1оаннъ или Янь Гусъ. Сынъ простыхъ, хотя и залситочныхъ родителей, I. Гусъ родился 6 шля 1369 г., въ базарномъ местечке Гусинецъ (отъ котораго или вероятнее отъ корол* замка Гусъ онъ и получилъ свое про-зваше). Поступивъ въ пражски! уни-верситетъ, онъ съ ревностью отдался изучению науки и быстро получилъ ученыя степени: въ 1394 г. сделался баккалавромъ богослов1я, въ 1396 году магистромъ свободныхъ искусства Тогда онъ былъ еще строгимъ като-ликомъ, такъ что когда праздновался юбилей 1393 года, онъ принималъ учасие въ путешеств1яхъ ко святымъ местамъ,. и за индульгенцш отдалъ свои последше четыре гроша. Впоследствш онъ горько обличалъ самого себя въ этомъ: «о, те обманываютъ самихъ себя, кто падаютъ ницъ пе-редъ .папою и все считаютъ хорошимъ, что делаетъ онъ, какъ и я считалъ это хорошимъ, когда еще не зналъ Св. Писашя и жизни возлюбленнаго Спасителя» Тутъ лее онъ обвиняетъ себя въ томъ, что любилъ носить изящную одежду, нроводилъ время въ шахматной и другихъ играхъ. Въ 1398 г. онъ открыто выступилъ при университете учителемъ и на одномъ диспуте защищалъ виклефовы положешя, вследств!е чего вступилъ въ спорь съ однимъ изъ своихъ сослуживцевъ. Темъ не менее въ 1401 г. онъ сделался деканомъ философскаго факультета и вскоре после того получилъ место проиоведника въ Виолеемской часовне, въ ПрагЬ, съ правомъ пропове-дывать на чешскомъ языке, Для его