* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
819 ГУСЪ богословская ГУСЪ 820 своими низкими интригами и искатель-ствомъ предъ государями; прелаты и духовенство предавались пышной, а часто и зазорной жизни, нисколько не заботясь о вверенной ихъ попеченш пастве, а безъ пастырей и среди паствы начался полный разбродъ, и нравственность пала до крайней степени. Все, повидимому, клонилось къ полному упадку и разрушешю. Тогда въ душе благомыслящихъ людей невольно воз-ставалъ роковой вопросъ: что же делать и где искать выхода изъ этого тяжелаго положения? Все зло, очевидно, коренилось въ системе папства, съ разныхъ сторонъ стали подниматься голоса о необходимости преобразовашя всей западной церкви «во главе и чле-нахъ», и они нашли себе сочувственный откликъ въ знаменитыхъ преобра-зователъныхъ соборахъ того времени. Но среди чешскаго народа къ этому присоединился еще одинъ мотивъ. Въ глубине его души еще не угасли ки-рилло-меоод1еБСк1я предатя, не порвалась еще та внутренняя историческая нить, которая связывала его съ православнымъ во стокомъ. Йвотъ, вълице его лучшихъ людей вновь оживились эти предатя, взоры ихъ обратились опять къ православному востоку, где церковь жила безъ папы и ихъ разлагающей политики,—жилавъ простомъ благочестш, по преданно апостоловъ и о.о. церкви. Если где, то. именно тамъ, на правосл. востоке, нужно искать спасения и отъ удручающихъ западную церковь золь и невзгодъ. Къ сожале-тю, целые века отчуждетя правосл. востока отъ общаго движения западааго Mipa и особенно его печальное положение подъ *тяжкимъ игомъ ислама не дали возможности осуществиться этому стремлетю души чешскаго народа къ возстановлент старыхъ кирилло-меео-Д1евскихъ преданш и какъ ихъ необ-ходимаго следствия —воз соединен 1Я съ правосл. востокомъ, и все движете получило другой характеръ, находя себе стимулъ и поощрете въ движенш, воз-никшемъ на окраине яападнаго м!ра— въ Англш и имевшемъ сродный харак-терь въ смысле протеста также про- ! тивъ папства и делъ его Виновникъ | этого движенш былъ Виклефъ (см.;, преобразовательныя идеи котораго, не имевш1я особеннаго успеха въ самой Англш, однако нашли горячее сочув-CTBIe и широкое распространете по разнымъ странамъ Европы и особенно· въ Чехш, и оне то именно и послужили главной причиной движенш, глубоко иотрясшихъ весь латино-христ1ан-скш м!ръ и подготовившихъ реформа-щю XVI века. Поводомъ къ сношетямъ между Антею и 4exiero послужилъ бракъ Ричарда II съ чешскою принцессою Анною, дочерью Карла VI, гер-манскаго императора и ¦ втораго люк-сенбургскаго короля Чехш, который умеръ въ 1378 г. и после котораго управляла овдовевшая императрица Елизавета. Въ 1382 г. бракосочеташе было торжественно отпраздновано въ вестминстерскомъ дворце. Виклефъ прославлялъ Анну за то, что у нея было евангел1е на трехъ языкахъ, чеш-скомъ, немецкомъ и латинскомъ; на этотъ фактъ онъ ссылался для оправ-дашя своего англшскаго перевода Библш. Затемъ, такъ какъ съ 1348 г. въ Праге былъ свой увиверситетъ. то случалось, что чешете студенты учились въ Оксфорде, въ знаменитейшемъ, после париясскаго, университете для богослов1Я Тамъ ??? усвоивали себе виклефовы идеи и принципы и приносили ихъ вместе съ сочинетями Ви-клефа на родину, Это нужно сказать особенно объ известномъ 1ерониме Пражскомъ, открыто сознавшемся на КонстанцСкомъ соборе, что онъ списалъ въ Англш д1алогъ Виклефа и привезъ его съ собою въ Прагу. Являлись въ Оксфордъ и друле молодые люди, переписывали друия сочинешя Виклефа и между ними известную книгу «Объ истине священнаго Писашя». И вотъ на этой почве и при этихъ благопр1ятныхъ обстоятельствахъ зародилось движете, которое сначало имело чисто рели-иозно-нравственный характеръ и первыми начинателями котораго были Кон-радъ Вальдгаузенъ, Миличъ Кромериж-скш и Матвей Яновскш. Коирадъ, тголучившШ · свою фамилию по деревне Вальдгаузенъ въ верхней Австрш, где онъ родился, и по-