* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

515 ГОНЕН богословская ГОНЕН 51? более распространенный сборникъ этого рода былъ «Г.» Карла Великаго. Крайняя неисправность въ подборе избран-ныхъ местъ отцовъ, а также грубый ошибки и искажешя въ нихъ побудили Карла Великаго поручить Павлу Д1акшу составить новый Г. подъ наблюден 1емъ Алкуина. Этотъ трудъ былъ законченъ между 776 и 784. Рукописи для него собирались вълучшихъ библштекахъ— въ Гейдельберге, Дармштадте, Франкфурте, Гиссен^, Касселе, Фульде, и проч. Первое печатное издаше, безъ заглав1я, даты и обозначешя места, вероятно. было сделано въ Кёльне въ 1470 г. Сравнете между различными изданшми показываетъ, что содержаще книги разросталось съ увеличе-шемъ числа лраздниковъ. Къ сборнику присоединялись новыя проповеди позд-нейшихъ учителей — Алкуина, Гап-мона, Бернарда и др. Основное содер-жаше, равно какъ и первоначальный планъ распололсешя, однако удерлш-вались. Этотъ сборникъ оказывалъ большое вл1ян1е на развитее проповедничества какъ въ римско-католической церкви, такъ и въ протестантскихъ церквахъ. «Книга Гомилш» англиканской церкви имеетъ также близкое сходство съ Г. Г0НЕН1Я на хрисианъ въ Римской имперш.— Въ продолл:авшейся въ те-чея1е столетий кровавой борьбе хри~ CTIaHCTBO победило Римъ. Истор1я не знаетъ еще более возвышеннаго зрелища чемъ эта борьба, которая была необходима по самому характеру столкнувшихся силъ и которая должна была заключиться лишь победой хри-ст1анства. Кровь мучениковъ была, въ силу искупительныхъ заслугъ Христа, семенемъ христианства. Эти Г., кото-рыхъ насчитываютъ десять, распадаются на три стадш. по которымъ мы и изложимъ ихъ. 1. Въ I веке хритане потерпели два Г. — отъ императоровъ Нерона (54 68 г.) и Домищана (81— 96 г.). Первое Г. было при Нероне после большого шжара въ Риме (18 — 27 поля 64 г.), виновникомъ котораго, по по-дозрев1Ю народа, былъ самъ онъ, но сва-лилъ всю вину на хриспанъ, которые, какъ «ненавистники-де рода человече-скаго», л же сделались предметомъ ненависти со стороны язычниковъ. Г был·* люстокое. выразившееся во все-иозмолаш.чъ м\кахъ, которымъ предавали невинныхъ хрисианъ, но въ то же время непродолжительное и едва-ли распространившееся за пределы Рима. Замечательно при этомъ, что язычеекш М1ръ, не понимая еще значешн хриспанства, началъ однако уже отличать христханъ отъ евреевъ и направлялъ свою вражду гораздо более къ первымъ. чемъ къ последними и ихъ улш тогда стали обвинять въ ненависти къ человеческому роду (odium humani generis) и относились къ нимъ вралщебно. Имъ приписывались всевозмолсныя преступлешя, какъ секте, Основатель которой, въ глазахъ римлянина,умеръ смертью преступника, и о собрашяхъ которыхъ уже носились слухи, будто они предаются на нихъ противоестественнымъ порокамъ разврата, устрояя такъ называемые eie-стейсше ужины. Среди мучениковъ Не-ронова Г., безъ сомнешя, были ал. Петръ и Павелъ.—Второе Г. было при Домищане, которое собственно направлялось противъ 1удеевъ, побуждешемъ къ чему служила алчноеть деспота; при этомъ, конечно, должны были потерпеть ?? те, которые совне лсили по 1удейскимъ законамъ или вели свое происхоладен1е изъ 1удейства. Отсюда и хрисгпане, якобы за неуплату подати, должны были подвергаться нака-занпо въ виде лишешя имущества и изгнашя. Другимъ обвинен!емъ противъ нихъ было «безболие», т. е. отри-цаше государственной религш. Это обвинеше направлялось противъ 1удеевъ и техъ, кто «впали въ обычаи 1удеевъ», т. е хрисианъ. Среди многочислен-ныхъ христнскихъ мучениковъ этого времени, по летописи Евсев1Я, выдается своимъ пололсешеыъ Флав1я До-митилла, жена консулар1я Флавгя Климента, которая въ 95 г. была сожжена за свою веру. Разделялъ-ли консуларШ Флавш Климентъ, своякъ Домищана, въ это лее время казненный но самому ничтожному подозренпо, веру своей лсепы и пострадалъ ли за нее,—на осно-