* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

517 ????? энциклопедш. ГОНЕН 518 ванш существующихъ источниковъ решить невозможно. По Егезиппу, Доми-щанъ изъ политическаго подозретя потребовалъ къ себе двухъ родствен-никовъ 1исуса Христа, вяуковъ 1уды, брата 1исусова, но после того, какъ увиделъ ихъ мозолистыя руки отъ работы на маленькомъ земельномъ наделе и услышалъ отъ нихъ, что царство Христово не отъ Mipa сего и наступить только въ конце Mipa, отпу-стилъ ихъ, какъ неопасныхъ просте-цовъ. Къ этому же времени предаше относить и ссылку ап, 1оанна на островъ Патмосъ, хотя извете о немъ впервые появляется лишь у св. Иринея. 2. Поворотный пунктъ въ отноше-шяхъ римскаго государства къ хри-танамъ наступилъ въ царствоваше императора Траяна (98 — 117 г.). Въ виду все более возраставшей силы императорской власти, какъ выражешя римской государственности, а также и въ виду все более усиливавшаяся распространешя хританства, необходимо было установить ту или другую форму въ отношешяхъ римскаго государства къ христ1анамъ, которые все более и более находили себе последователей среди язычниковъ. Внешшй поводъ къ такой регул я щи представило следующее обстоятельство. Пли-нш младппй, который съ 111 года былъ наместникомъ Виеинш, ноставленъ былъ въ затруднеше темъ, что къ нему стали поступать многочисленныя жалобы на христ1анъ. Онъ не зпалъ, какъ поступать ему съ этими хританами: нужно ли делать различге между ними, смотря по возрасту, полу и состоянпо обвинены ыхъ, достаточно ли одного назвашя безъ преступлсшя, или наказывать только техъ, у которыхъ съ именемъ соединялось и преступлеше. Желая поэтому получить более определенный указашя отъ императора, онъ обратился къ нему съ своимъ знаме-нитымъ письмомъ, въ которомъ, задавая эти вопросы, сообщаетъ въ то же время о томъ, какъ онъ самъ посту-палъ доселе. «Я спрашивалъ», пишетъ онъ, «.христиане ли они. Если они сознавались въ этомъ, то я, подъ угрозою наказашя смертью, спрашивалъ во второй и третШ разъ; если они упорствовали, то я приказы-валъ казнить ихъ. Ибо я не сомневаюсь, что упорство и непреклонное упрямство должны быть наказываемы, какое-бы ни было самое ихъ испове-даше». «Техъ, которые утверждали, что они не хрисиане и не были таковыми, я находилъ нужнымъ отпускать, если они, по моему примеру, призывали боговъ и, принося жертвы курешя и вина, боготворили твой образъ, который я для этого ставилъ вместе съ изображешями боговъ, и. кроме того, проклинали Христа, чего, какъ говорятъ, никогда бы не сделали истинные хритане». На это Траянъ, одобривъ вообще его образъ действш, далъ Плишю такое решете: «Хри-стханъ не нужно нарочито разыскивать (conquirendi non sunt): но если ихъ указываютъ и приводятъ, то ихъ нужно наказать, при чемъ однако кто говоритъ, что онъ не хританинъ и это доказываешь самымъ деломъ, т. е., поклонешемъ нашимъ богамъ, вслед-CTBie такого раскаяшя долженъ быть отпускаемъ безъ наказашя, хотя бы и оставался въ подозренш касательно прошлаго. Анонимныхъ доносовъ не принимать во внимаше». Этотъ ответь императора, не будучи еще закономъ, фактически опредёлилъ образъ действш по отношешю къ хрисианамъ до начала III века. Положеше, въ которое онъ ставилъ христ1анъ, было довольно опасно, хотя императоръ желалъ мягкаго къ яимъ отношешя, надеясь этою мягкостью подавить нарождавшееся по его мнешю зло. · Противъ хританъ можно бы было просто привести въ действ!е законы о запрещенныхъ сообществахъ и недозволенныхъ релипяхъ; но Траянъ, видимо, хотелъ обойтись безъ этого, когда писалъ Плишю, что въ этомъ деле нельзя руководиться обычными правилами. Темъ не менее положеше хританъ въ имперш, вследств1е этого императорскаго указа, сделалось тако-вымъ, что всяшй христханинъ уже въ са-момъ своемъ наименованш носилъ въ себе преступлеше,хотя оно считалось пол-нымъ и достойнымъсмерти только въ томъ 17*