* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

159 ГЕДЕО богословская ГЕДЕО ICO должепъ былъ выступить противъ не-прьятелей, которые огромнымъ полчи-щемъ въ 135,000 человекъ расположились на равнине Ездрилонской. Про-никнувъ ночью въ непр]ятельсшж лагерь и узнавъ о тревожномъ настрое-ши враговъ, до котор ыхъ уже дошла молва о движенш среди израильтяне Г. решилъ поразить ихъ неожидан-пымъ нанаденьемъ и особымъ страте-гическимъ пр10ыомъ, нередко употреблявшимся въ древности. РаздгЬливъ свой отрядъ на три части и давъ каждому воину по трубе и по светильнику въ кувшине, Г. приказалъ этимъ частямъ кочыо выступить въ обходъ непрьятеля. ГГо данному сигналу все воины сразу затрубили въ трубы, разбили кувшины и громко воскликнули: :<Мечъ Господа и Гедеона!> Поралсенные неожидаппо появившимся множествомъ светильниковъ и громомъ трубъ и военнаго крика, неприятели пришли въ страшное смятенье, въ суматохе убивали другъ друга п бросились въ безпорядочное бегство за 1орданъ. Но тамъ ихъ при переправе встретило колено Ефремово, подвергнувъ ихъ еще большему разгрому, во время ко-тораго убиты были два мадьамскихъ царя Орива и Зива. Самъ Г., подкрепленный десятитысячным?, отрядомъ, преследовалъ непрьятеля п за 1ор-данъ, где еще нанесъ ему пораженье, захватпвъ въ пл1льъ еще двухъ мадьамскихъ царей Зевея и Салмана, которые, какъ оказавшьеся убшцами братьевъ Г., были убиты шгь сампмъ. По возвращепш Г. съ победнаго похода, благодарные израильтяне сказали ему: «владей нами ты и сыпъ твой, и сынъ сына твоего; ибо ты спасъ пасъ изъ руки мад1анитянъ». Но мужественный освободитель страны былъ дово-ленъ сознаиьемъ исиолненнаго долга и скромно отказался отъ предложенной ему наследственной власти, ответивъ израильтяпамъ: «ни я не буду владеть ваши, ни сынъ мой не будетъ владеть вами; Господь да влад'Ьетъ вами». Онъ удовольствовался только частью военной добычи (въ 1,700 золотыхъ сиклей, кромё пряжекъ, пуговицъ и пурпуро-выхъ одсждъ съ мадьашггскихъ царей и кроме золотыхъ цепочекъ съ щей вер-блюдовъ ихъ). Къ сожаленью онъ нмелъ неосторожность сделать изъ этой добычи эфодъ или священную ризу, и суеверный народъ, придавъ ед магическое значенье, сталъ «блудно ходить туда за нимъ», совершая нечто въ роде идолопоклонства. Впрочемъ, земля покоилась сорокъ летъ, и самъ Г. мирно дожилъ до глубокой старости, оставивъ отъ своихъ мпогихъ женъ 70 сыновей и, главнее всего, ту добрую славу, которая дала ему впоследствьи великую честь быть записаннымъ въ число славнейшихъ героевъ веры (Евр. 11, 32). ГЕДЕСНЪ (Покровскьи), епископъ. Уроженецъ орловской губерши, въ Mipe носилъ имя Герасима, среднее образоваше получилъ въ орловской духовной семинарш, где окончилъ курсъ съ званьемъ студента. Тотчасъ, по окончанш курса семинарш, посвятилъ себя служешю церкви: въ 1872 г. былъ руко-положенъ во священника, черезъ два же года—въ 1874 г.—поступилъ въ число братьевъ мещовскаго монастыря и въ 1875 г. былъ постриженъ въ монахи. Затемъ, уже въ монашескомъ чшгЬ, Г поступилъ для завершешя своего богословскаго образованья въ шевскую духовную академпо; здесь получилъ степень кандидата богословья въ 1884 году, после чего вскоре былъ назначенъ членомъ японской духовной миссш въ Tokio, въ 1885 г. уволился отъ служешя при миссш и былъ опре-деленъ въ число братьевъ болховскаго монастыря. Съ 1887 г. снова начинается общественное служенье iepoM. Г сначала на должности преподавателя казанской духовной семинарш, а отсюда въ 1888 г. онъ былъ переведешь на должность смотрителя холм-скаго духовнаго училища. Въ томъ лее 1888 г., после защиты дисеертацш «Археологья и символика ветхозавет-ныхъ жертвъ», Казань, 1888 г., получилъ степень магистра богословья, въ следующемъ 1889 г. возведешь въ сапъ архимандрита и вступнлъ на должность ректора холмской духовной сс-минарьи. Въ этой должности и санЬ ему пришлось однако быть недолго,