* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1099 ИСЛАН богословская какъ прежде .съ церковною властью связывалась п гражданская, теперь последняя была совершенно отнята отъ церкви. Каждый, кто хот'Ьлъ, им'Ьлъ право строить хри-стнскШ храмъ. Обыкновенно же хрисиап-????? храмъ строили тамъ, где прежде былъ язычешй. Государство обезнечивало хра-мамъ лишь церковный мпръ, т. е. наказывало всякое посягательство на ихъ неприкосновенность. О содержант духовенства должны были заботиться строители нерквеп и это обстоятельство неблагопр]ятпо отразилось на достоинств^ клира. Строители, чтобы какъ можно менее тратить на церковь, или сами принимали духовный санъ и смотрели на свою должность, какъ на побочное запят1е, отдавая все время торговле и другимъ за-нятчямъ, или нанимали какъ можно дешевле духовныхъ лицъ и делали ихъ своими слугами. Шлто подобное было и у насъ въ Россш(см.д//?сове'кс«гво,энц.у,89—101). Кроме того, въ первое время духовенство въ И., какъ и у насъ, состояло изъ иностранцевъ—немцевъ, англичанъ, ирланд-цевъ. Первые епископы острова были иностранцы; это были странствующее епископы, жившее то въ Норвепи, то въ И. Только въ 1056 г. основана была каеедра скаль-годская, Епископомъ пзбранъ былъ Ислейфъ, сынъ Гицура, который воспитанъ былъ въ Эрфурте и путешествовалъ въ Римъ; по воле папы онъ былъ посвященъ Адальбер-томъ бременскимъ во епископа. Сынъ и преемникъ Ислейфа, умный и энергичный Гицуръ, посвященный арх1епнскопомъ маг-дебургскпмъ, въ 1097 г. внесъ десятину въ пользу духовенства. Взявъ за образоцъ Герматю, где онъ воспитывался, Гицуръ разделилъ десятину на четыре части, изъ коихъ одна шла епископу, другая духовенству, третья на содержание церквей и четвертая на бедныхъ. При неяъ была учреждена на севере острова и вторая каеедра въ г. Голаре. Въ 1121 г. здесь былъ основанъ нсрвый монастырь, и въ позднейшее время на острове было семь монастырей для муж-чинъ и два для женщинъ. Церковь въ И. находилась всецело во власти государства. Енаскопа выбирала местная община, который и былъ потомъ носвящаемъ папой или apxi-епискономъ (до 1106 бременскимъ, а съ 3Torj года лундскимъ), а выборъ священниковъ зависелъ отъ мёстныхъ строителей церквей. ИСЛАН 1100 Эта зависимость духовенства отъ государства и частныхъ лицъ неблагоприятно отражалась на ея нравственномъ уровне. Въ этомъ отношенш исландская церковь кореннымъ образомъ отличалась отъ дру-гихъ за иадныхъ церквей: здесь вовсе не было целибата, повсюду былъ патронатъ м:ряпъ, церковь не имела никакой законодательной власти, а наоборотъ духовенство было подчинено светскому законодательству и даже не освобождено отъ податей. Но когда И. была подчинена новому пидар-скому (urontlieim) арх1епископству, apxi-епископы ея употребили все усшия, чтобы отделить въ И. церковь отъ государства и отстоять самостоятельность клира И. Большинство епископовъ И. держало сторону своихъ митрополитовъ, но населеше И. было слишкомъ консервативно, чтобы отказаться отъ местнаго права въ пользу р.-католиче-скаго. Началась ожесточенная борьба между церковью и государствомъ. Эта борьба вынудила нидарскаго apxienнскопа навязать И. норвежскнхъ епископовъ (1238), которые съ удвоенного эиерпею стали бороться за р.-католическое право ц противъ патроната М1рянъ. Борьба пошла успешнее, когда И. и въ политичсскомъ отношенш подпала подъ власть Норвепи (1262—1264). Въ 1275 г. епископъ Скалголта Арии Торлак-сонъ попытался провести въ альтинге новые церковные закоиы, выработанные по прин-ципамъ р.-католическаго права. Несмотря на сильное противодейств1е, Арни провелъ новые законы въ своей enapxin, а спустя около 60 летъ король Магнусъ Эйриксонъ ввелъ ихъ и въ Голаре. Черезъ эти законы духовенство И получило такое же могущество, какъ и на всемъ Западе. Но вместе съ темт. изсякъ и нацюналь-ный интересъ духовенства, до сихъ иоръ стоявшаго во главе оживленнаго умствен-наго движен1я страны. Суевер1я и безнравственность сделались достояЕи’еиъ и М1рянъ, и клира. Въ половинЬ XIII века здесь былъ введенъ целибатъ, но одновременно съ этимъ пышпымъ цвЬтомъ разцвёлъ и конкуби-натъ, и безбрачные священники, имЬвш10 до полъ-сотни детей, стали не редкостью. Какъ хрисианство, такъ и реформация въ И. были введены силою светской власти. Съ XIV века островъ вместе съ Норвеисй подпал ь подъ власть Даши. Христнъ Ш}