* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1089 ИСЛАМ ЭНЦЙКЛОИ ЕД1Я* ЙСЛАМ 1090 идола. Когда, онъ умиралъ, его взоры были мяить, что, если бы имъ не было допущено обращены на Перс]’ю и Византию и его уже многоженство, продолжало бы существовать занимала мысль о подчинены исламу всего дочереубШство. По отношешю къ инопле-л'ра. менникамъ и врагамъ требуется Кора- Учен1еМагомотасложилось на почве древне- | номъ милосерд]‘е и прощ(!н1е обпдъ, но ?1рабскихъ веровашй въ ихъ наиболее благо- ; не отношешю къ врагамъ Аллаха тонъ родной формЬ и подъ еврейсшшъ и хри- j его требовашй более суровъ и изъ спанскпмъ вл1яшемъ. Его учеше изложено нихъ можно вывести право священной въ Коране (слово это значптъ учеше, чтеше), войны со всеми неправовернымп. Въ его проповеди записывались какъ лекцш конце вековъ явятся признаки всеоб-(кораны) и спустя менее 20 летъ после j щаго суда. Съ неба сойдетъ 1исусъ и пора-его смерти они были соединены, объедине- ? зитъ деджаля (соответствующая христан-пы и навсегда утверждены въ одной редак- | скому антихристу). Затемъ наступить Mipo-??,?? подъ именемъ Корана. Въ Коранё нетъ : вая катастрофа и потомъ все твари (и жи-системы, но его существенный положешя j вотпыя) будутъ привлечены на судъ. ???? уть сл'Ьдующ1я. Существуетъ единый Богъ— ведники будутъ награждены вдесятеро, гр’Ьш-Аллахъ милостивый и милосердый. Языче- ' ника получатъ возмезд]е, равное преступле-ское многобож1е и хрисйанское учеше о | шямъ. Въ Коране есть места, изъ которыхъ троичности должны быть отвергаемы, какъ ' какъ бы выходитъ, что жены между про-нечест. 1исусъ Хрнстосъ, рожденный отъ ; чимъ могутъ получить рай по заслугамъ Девы Марш, былъ божественнымъ послан-никомъ, но Опъ не былъ Богомъ и на страш- мужей. Выражешя объиноверныхъ можно толковать различно. Есть места, какъ бы гово- номъ суде явится свидетелемъ протпвъ хри-1 ряиця, что каждый народъ будетъ судиться ст1анъ, усвоившихъ Ему непринадлежащее j ио своему откровенно (по Пятокннжно, по имя. Богъ создалъ вселенную, Онъ создалъ : Евангелш). Рай и адъ выражаются въ очень ангеловъ, часть ихъ подъ водительствомъ ; чувствонныхъ краскахъ, но есть памеки, эблиса (д1а«ола) отпала отъ Бога и теперь что эти описайя нужно разсматривать какъ толкаетъ людей по попущенно Аллаха на i мепфоричешя. Есть въ Коране намекъ на путь греха. Первые люди (Адамъ) были; возможность чего-то подобнаго апокатаста-созданы невинными и совершенными, но ! сису (Оура 6, 128) Коранъ есть книга эблисъ заставить ихъ поскользнуться и они прпнциповъ, по не правплъ или онределен-были изгнапы изъ рая. Богъ заботится о ныхъ законовъ. Последователи ислама назы-людяхъ. Въ Коране есть выражешя, приво-. ваются мусульманами (послушными, право- д»щ1я къ фаталистическому представление о судьбе людей, но есть также решительны» утверждения, что они свободны и что совершаемое ими зло пеходитъ отъ нихъ самихъ. Къ людям ь посылались пророки и посланники (Ной, Авраамъ, Изманлъ, Моисей, 1осифъ, 1исусъ, Магометъ и очень много иныхъ), наставлявнне релипозной истине все народы. Верные, по идее Корана, должны быть лучше другихъ, должны хорошо отно- вернымн). Совокупность мусульманских?. законовъ и мусульманское право называется шар!атомъ. Магометъ есть uiapifi (законодатель,—корень слова « inapiit > значить начинать, приготовлять путь). Пять обязанностей возлагаетъ законъ на мусульманина: 1) Правое содержаше веры. 2) Молитва. Мусульманин!, долженъ молиться 5 разъ въ день: при разевете, въ полдень, предъ закатомъ, нослё заката, на ночь. По пптнпцамъ мусуль- ситься къ своимъ слугамъ (Магометъ не мане должны собираться въ полдень для одобрялъ слова рабъ), должны быть снисхо- ! общественной молитвы. Молитвы совершаются дигельны къ жешщшамъ, такъ какъ oirfc ниже и слабее мужчины. Магометъ освя-тилъ и своимъ примеромъ. и своимъ уче- но ипределеннымъ. правпламъ, съ определенными тЬлосложеюями и съ лицомъ обра-щеннымъ къ Мекке. 3) Постъ. Ему посвя- шемъ многоженство, но онъ разрешилъ j щается месяцъ раматанъ (месяцы у мусуль многоженство подъ усдов1емъ, если допу- I манъ лунные). Съ тото момента утра, когда скающШ его чувствуетъ, что онъ можетъ съ равною справедливостью относиться къ черную нитку можно отличить отъ белой, и до захода солнца мусульманинъ не долженъ иесколькимъ женамъ. ЗатЬмъ нужно по- ! ни есть, ни пить, ни курить, ни ирика-