* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИСКУШ БОГОСЛОВСКАЯ ИСЛАМ 1088 тяжелый искусъ. Помня все эти опасности, хрисианинъи после победы цадъ искушешсмъ не долженъ предаваться чрезмерной радости спасешя, потому что всякая новая победа обогащаетъ его лишь опытностью въ борьбе h не должна ослаблять его трезвенности, внимательная отношешя къ себе и не освобождаете его отъ обычныхъ благочеставыхъ упражнешй: долженъ, по слову апостола, «со страхомъ и трепетомъ совершать свое спасете» (Филин .2, 12). По ученш слона Бож]я и отцовъ церкви, искушешя неизбежны для хришанина и необходимы, такъ какъ служать средством!, къ его нравственному развитно и совершенствование (1ак. 1, 12), какъ были необходимы первому человеку, чтобы перейти изъ состояшя невинности въ состояше праведности. Тому и другому дана была одинаковая свобода грешить и не грешить, и какъ Адамъ, несмотря на искушеше отъ д1авола, могъ не грешить, такъ и возрожденный христнинъ не лишается свободы во время борьбы съ искушешями. «Знай, говоритъ Антошй Велиюй, что въ душе находится естественное движете вожделешя, но оно не производите своего действ1я, если не последуете на то соглас1я души, потому что вожделеше только усвоено телу и движется, но не движется греховно и понудительно > (Еп. Игнатгй Брянчаниновъ, Отечникъ, 17). Слово Бож1е поэтому призываете христианина прежде всего бороться съ искушешями, не бегать ихъ, но и не искать ихъ самому, потому что опасно не устоять въ искушенш. Апостолъ Петръ съ клятвою обещался следовать за Господомъ до смертип отрекся отъ Него (1оан. 13, 37 — 38; Мрк. 14, 66—72). Мноие нодвижники: Исаакъ Сир1янинъ, АнтонШ Велиий, МакарШ Египетсий, сами пережившее безчисленныя искушен]я, оставили намъ подробный описашя ихъ, ихъ хода, развитая и преподали правила борьбы съ ними. Прекрасный сборникъ изречешй под-вижниковъ ипримеровъ борьбы съискушешямн представляете «Отечникъ» епископа Игиа-тгя Брянчанинова. Вопросы объ иску-птеши р'Ьшаютъ въ своихъ системахъ нрав-ственнаго богослов1я — протопресв. Яны-шевъ, прот. Солярскги, проф. Олесниц-кг и, Локровскгщ Пятницкт, Халко·· ливановъ и т. д. В. Г Искушеше I. Христа, см. hm/съ Христосъ. ИСЛАМЪ —слово значите послушаше* преданность (Богу). Имъ называется релп-ия, возникшая въ VII веке и широко распространенная теперь среди иолукультурныхъ народовъ. Основателемъ ислама былъ Магомете. Онъ родился около 570 г. по P. X., жилъ въ Мекке и здесь приблизительно 40 летъ отъ роду выступилъ съ проповедью. Въ эпоху Магомета на Арабскомъ полуострове было много евреевъ, были хришане разныхъ секте, среди коренныхъ арабовъ повидимому перепутывались два релипозныя течения. Все более и более утверждалась вера въ единаго Бога, но рядомъ съ этимъ существовалъ и политеизмъ: идолы разныхъ боговъ стояли и въ важнейшем!» святилище Мекки—храме Каабы и въ другихъ горо-дахъ. Сущность проповеди Магомета въ ея первоначальной форме сводилась къ следующему. Должно почитать единаго Бога— Аллаха, должно избегать гнусности, т. е. идолопоклонства. Въ Магомете должно видеть посланника Аллаха и въ нроизноеи-мыгь имъ повелешяхъ—волю Аллаха. Съ самаго начала своей проповеди Магомете давалъ нравственный наставлешя: не должно делать добра съ корыстными целями, должно быть терпеливымъ, милостивымъ, не должно убивать раждающихся дочерей (обычай убивать лишнихъ дочерей былъ распространенъ въ Аравш). Проповедь объ единомъ Боге и нравственныя требовашя, предъявлявпйяся Магометомъ, не вызвали бы противъ себя движешя, но его требоваше считать его пророкомъ и исполнять его волю, какъ Бо-жш, вызвали среди его соплеменниковъ озлоблеше и раздражеше. Ему много пришлось претерпеть въ Мекке и наконецъ съ опасностью для жизни онъ долженъ былъ бежать изъ нея. Но въ это время у него завязались сношешя съ другимъ городомъ— Мединою и тамъ его приняли, какъ вождя и пророка. Это произошло въ 622 году надпей эры, этотъ годъ носите у мусульманъ имя «геджры» (бегства) и съ него они ведутъ свое летосчислеше. Въ течете 10 ле.тъ после этого Магомете, какъ искусный вождь и тонк]й дипломате, распространялъ своею властью и свое учете. Онъ подчинилъ себе почти всю Аравпо, Мекка была въ его ру-кахъ и къ Каабе уже не стояло ни одного