* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

82,3 ИКОНО БОГОСЛОВСКАЯ ИКОНО 824 вь Икопш былъ соборъ при участш еп. Фи|1мил1агач (см. Фирмиманъ), на которомъ еретическое крещеше бы ю признано нед'Ьй-ствательнымъ. Въ 390 голу епископъ Иконш АифилохЫ (см. Амфилохт^Ъщ. I, 631 — 63:{) СОЗИ.ЧЛЪ соборъ, На которомъ было подтверждено никейское j чен1о о Св. Троиц·!;. Съ XI но XIII в'Ькъ Икошя была столицей сельджука ихъ султанов!., Въ настоящее врем-r въ И. есть hgmhoi о христнъ православной н армянской церкви. ИНОНОБОРЧЕСТВО. Epeci.ro иконоборчества или иконоборчепкимъ движешемъ называется отрицаше но шташя св. иконъ, соединеннее даже съ ыряяымъ янешемъ на нихъ, волновавшее древ.ге-восточную церковь съ первой половинп УШв. до второй натр. константинопольская, въ кн. В. 1Греображенекаго—«Си. Tapaciit, натр, конст.» Спб. 1893). Ио при слабомъ преем-ник1ГКонстантнна Копронима — его сын1; Львг1; Хазар!; (775—780) вл1яше на д-1;-ла получаетъ жена его Ирина, сама державшаяся нконоиочиташя. По смерти своего мужа, Ирина становится регентшей своего малолетня го сына—Константина Порфирородная (780—802) и при содг1;йствш поставленная ею натр Тараня созывает!, въ 786 г. седьмой всслеишй соборъ въ Пике·!;, на который собираются 367 отцовъ, BM'fccT'i; съ легатами папы и представителями вс1;хъ восточн патр1архатовъ На этомъ собор!; были подробно разобраны и осуждены постановлена икокоборческаго собора половины [X вгЬка. Вся истор1я пконобор- 754 г. и дапо тщательное и веское утвер-ческихъ смутъ делится VII вселенскнмъ собо- ждоше догмату икононочиташя. Вторично ромъ (II викейскимъ—78/ г.) да двгЬ почти ; иконоборчество возгоралось при ЛьвФ V равная половины.Первым!, впновникомъ этого Армянин'!; (813 — 820), ^которой на собор!; двпжешя былъ Левъ III Нсавряпинъ (717— 815 г. отм’Ьнидъ постаповлешя седьмого 741), кок'рый изъ различныхъ частью рели- вселенская собора и^возстановилъ иконоб. гшныхъ, а больше—политическихъ видовъ j соборъ 754 ?. Тогда на защиту св. иконъ (стромленш обратить въ ^рпсшнство и свое i и авторитета седьмого вселенская собора подданство магометанъ, особенно соблазнян· шикся ша'нопочитащемъ),издалъ ностановле-1пя отъ 726 ы 728 г.г. противъ церковная почигашя св иконъ. Распоряжсше императора вызвало сильное народное воз-сгаше въ населенш Эллады и Цикладскихъ острововъ: но император ь остался побг1;ди-теле.мъ и началъ открытое пресл^доваше иконопочьтателеи. Тогда въ защиту св. иковь выступили: папы Григорий II и Гри-I opift Ш, константинопольски! патр^архъ Германъ и въ особенности - знаменитый 1оанпъ Дамаскинъ. Сынъ и прсемникъ Льва Ш—Константинъ V* Konj онимъ (741—775) съ еще Обльшимъ рвеиеыъ продолжал!, политику отца и добился, между нрочимъ, тою. что въ 754 г. сосгавилъ иконоборче-ск1й соборь изъ 300 епископовъ, на которомъ бг,ло осуждено икспопочиташе. Опираясь на гостановлеше этого собора (хотя онъ былъ совершенно незаконным!., такъ какъ на немъ не присутствовало ни одного энергично выступили—Константинов патрь архъ Никпфоръ и известный Оеодоръ Сту-дитъ, оба поплатшншеся ссылкой. Въ 820 г. Левъ Армяшшъ былъ низвержепъ съ престола и его м'Ьсто занялъ Михаилъ II Косноязычный (820—829), который держался неопределенной иолитики въ этомъ д'Ы;. Но сынъ п преемнпкъ Михаила — Оеофнлъ (829—842) снова началъ лрсс.тЬдовашо иконопочитателей По смерти Оеофила, въ малолетство его сына Михаила IJI, правительницей государства сделалась его жена Оеодора, которая 19 февраля 842 г., въ воскресенье первой недгЬли великаго поста, устроила торжественную процессию возстановлешя икононочиташя. Это собьте и досел'Ь вспоминается въ неделю Право-слав1я. У насъ въ настоящее время отрицателями икононочиташя являются различные сектанты: штунднсты, баптисты, молокане, духоборцы, нашковцы, толстовцы и т. п, представителя ни восточпыхъ патр^арховъ, ! Bel; ихъ возражения противъ иочиташя свв. ни паша), Константинъ воздвигъ жестокое1 иконъ представляют!, собой буквальное но-ronenie на защитниковъ иконопочиташ'я, во втореше древнихъ аргументовъ копроии-вромя которая были не только исповедники, мовская икопоборческаго собора 754 г., а но и мученики (см. свидетельство Никифора, : потому и лучшимъ опровержешемъ ихъ слу-