* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
825 ЙКОНО ЭИЦНКЛОПЕД1Я IIKOHO 826 ж ап. подробный Ц'1;ян1я VII вселенскаго собора, изданныя казанской дух, акадеппей пъ 1873 г. Литература. Проф. A. U Лсбсдсвъ, «Исто-pi л четырехъ послЪдпнхъ вселепскихъ собо-ропъ»; рядъ статен академика Ласильсвскаго и О. И. Уеменскаго въ «Жури. Ыпи. Нар. Проев.» за 1878, 1879 (окт., мартъ), 1891 (январь) и 1892 годы; мопогрпфш свящ. Л. Прсобра-женскаго, <(ib. Tnpaciii, натр, napeiрадею й, и и седьмой вселсiiciriii соборъ», Спб. ?893; Гр. Остроумова, «Догматич. значение седьмого вселен. собора» (с/ь разоблачешемъ иаимгхъ сектантовъ), К ар л еру в 1894 г. А. Покровскгй. ИКОНОПИСЬ. Иконопись или иконография есть искусство писать священный изо-бражешя: крестъ, святыя иконы, предназначенный для чествовашя хриспанъ. Она отличается отъ живописи. У художника, какого бы онъ ни былъ напранлешя, на первом ъ ?????.??; стоитъ индивидуальное творчество: опъ рисуетъ картину для удовлетворена эстетическаго чувства, рисуетъ, какъ подсказываетъ его творческая фантазия; между гЬмъ художникъ - иконописецъ ипшетъ икону, образъ, въ которомъ выражается церковное в1:росознаше, который служитъ предметомъ благоговей наго чествовали, предназначается для молитвы. Отсюда въ иконе все должно быть серьезно, величественно, возвышать молитвенный духъ, направлять его къ небу. Отсюда художникъ долженъ писать икону не на основанш *сво-ихъ домысловъ», а согласно «церковному преданно». Эти требование проходитъ чрезъ всю византн'юкую и русскую иконопись, его HM'iiiori. нъ ????? церковныя опред'Ьлешя, когда говорятч- о необходимости писать иконы «по образу и подобно и по лучшимъ древнимъ образцам!., а отъ своего измы-шлешя ничтоже претворять» Такое слгЬдо-naiiie церковному предапш не исключает!, безусловно личпаго творчества. Иконописецъ во вп'Ьшней форм-Ii стремится передать опи-canie лица или собьтя, завещанное ему церковными книгами или предашемъ. От-дельпые мотивы, частности въ изображенш лица переданы ему традищен, но онъ совершенно свободен!» въ творческомъ сочетали этихъ частностей для возеоздашя целой фигурЬг. Следуя преданно, иконописецъ создаетъ «определенный идеальный тииъ>. Примеромъ такого понимашя иконописи могутъ служить произведешя известнаго ху- дожника Васнецова, съум’Ьвшаго соединить въ нихъ свободу творчества и строгость церковнаго стиля. Нсторгя ишюшеи. Начало иконописи следуетъ относить къ первып.ъ b1;k‘Mit. христианства, такъ какъ первые хриотаме уже употребляли священныя изобразкен^я, хотя преимуществгнно символичесьаго характера: подъ угрозой гонешй и ицесл1до-ванш они скрываш свои свящонвыя нзо-бражешя подъ символами !). Это Сылъ первый пер!одъ иш.описи. Христине пользовались приемами, унаследованными огъ античнаго искусства, заимствована илъ него формы, но вливали въ нихъ свое содержаше; вотъ почему первый пер^одъ иконописи носить античный харакгеръ. Такъ продолжалось до начала IV века, до торжества хрнсианстиа, когда хриспане юлу-чили возможность открыто выразить овои вЬровашя въ священныхъ изобрачеешчхь. Отсюда начинается второй перщъ хритан-ской икояографш, перюдъ образовihih об-ширнаго круга «игторическихъ священныхъ изображен^». Большинство.создается вновь, некоторый перехортъ изъ перваго пе-р10да, но античная форма после г·,них ь перерождается въ <визант1йскую». Античное искусство отличается мягколъю, легкостью, гращозноегью формъ, любовью къ обнаженному телу, жизнерадостностью; въ христ1анскомъ искусстве изображаем >шъ лицамъ сообщается важность, в(‘лнч1е, строгость, — тело тщательно покрывается одеждами, подъ вл]яшемъ Востока усиливается любовь къ блеску, золоту, одгжда изображаемыхъ свягыхъ покрывается драгоценными камнями. Такъ, пре ?????? типъ Спасителя—въ виде молодого человЬкъ-съ IV в. изменяется: лицо принимаегъ етро- I гое выражеше, волосы становятся дпин-нее съ пробором! посредине, ян шется борода, крещатый ннмбъ — черты, въ которыхъ Спаситель изображается въ хришан-скомъ искусстве до настоящаго времени. Такое же велич1е характеризуете византнь сшй типъ Богоматери съ IV по V в. Типы апостоловъ Петра и Павла, нервоиача шю моложавые, съ IV в. принимаютъ старческий видъ. Является вновь много изображенп! ' i) О символической живописи см. гтатш: ??-такомбы ягристгаяскгя и Символы христг-анскге.