* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

821 ИКОНА энцикло11кд1Я ИКОШ 822 творенш человека по «образу> Бож1Ю, по-гречески—??? ?????? (1, 26). Иконопочиташе тает, же древне, какъ и само хриоианство; по крайней Mf.pt про-исхождеше первой нкопы Спасителя, Его честнаго убруса, древне-церковное предаше, записанное даже Евсев1емъ, ведетъ отъ самого 1исуса Христа, пославшаго Свой отнечатл’Ёвппйся на убрусгЬ ликъ въ даръ царю едесскому Авгарю. Подобное же предаше считаетъ однимъ изъ первыхъ пконо-писцевъ ев. Луку, оставпвшаго нисколько пконъ Богоматери (у насъ—Владшпрская). Однако н'Ьтъ соынешя въ томъ, что на первыхъ порахъ хриспанской iiCTopiii, въ виду преследований и гонешй на христсанъ, употроблеше иконъ было слабо развито, и непосредственная иконопись больше заменялась символическими и аллегорическими изображениями (якорь, фениксъ, павлинъ, агнецъ, добрый пастырь, рыба и т. п.). Но съ тече-шемъ времени, когда хрисианство лучше инутренно усвоялось и тверже становилось внешне, количество священныхъ изображена фресковыхъ, ыозаичныхъ и живопис-ныхъ начинало увеличиваться, а с-амыя эти изображешя стали яснее и определеннее. О существовали иконопочиташя за первые три века, помимо краснор1;чпвыхъ памятниковъ катакомбной живописи, украшающихъ современные западно-европейше музеи, сохранился целый рядъ вескихъ свидетельствъ Тертулл1ана, Минущя Фоликса. Кл. Але-ксандрпТскаго, Оригена и др. Но собственно ироцветаше иконопочиташя началось съ эпохи Константина Великаго, объявпвшаго христианство господствующей, государственной религш. Съ этого времени началось усиленное храмостроительство, соединенное съ заботливымъ украшешемъ новосоздан-ныхъ храмовъ различными иконами. Особенную славу въ этомъ отношешн стяжали себе на Востоке впзантШсше императоры— Константинъ Великш, съ своей матерью Еленой, и Юстишанъ, строитель знаменитой константинопольской ?????—Премудрости Бож1ей, на Западе же любовью къ строе-hiio и благоустроенно храмовъ прославился Павлинъ, еп. ноланешй, оставивнпй память о своей деятельности въ дошедшихъ до насъ его стихотворешяхъ и письмахъ. Изъ оо.: церкви IV—VI в. по вопросу объ иконоиочиташи писали: Евсевш KecapiiicKiii, Григорий HncfiKIfij Васил]'й Велиюй, AeaHacifl Александр1йсшй, бл. 1еронимъ, Павлинъ Нолансгай и мн. ipyrie. У насъ, въ древней Руси, первыя иконы были принесены изъ Грецш и вообще съ Востока (корсунсгпя, цареградшя, iepy-салимгая и пр.); ио затемъ съ половины XII в. начинаютъ появляться у насъ и свои pyccKie иконописцы, изъ которыхч. особенную известность приобрели: инокъ Ллиизй,^ монахъ Печерскаго монастыря (XI] в.), и Андрей Рублевъ—изъ Троицкой лавры (XIV в.). Св. иконы, въ особенности чудотворныя иконы Богоматери, пользовались у насъ велпчайшимъ уважешемъ, такъ что каждый городъ и каждый уделъ ставилъ себя подъ покровительство тон или другой СВЯТЫНИ-Но отсюда же рождалось и удельное со-ревноваше святынями, доходившее иногда до грубаго оскорблешя чужихъ святынь и храмовъ, а пеумеренное преклонеше нредъ своими местными иконами порождало то нежелательное явлеше, что, по свидетельству Большого московскаго собора 1667 г., .неискусные люди своя си иконы боги именовали» Но русская церковь деятельно боролась съ ;)тимъ зломъ и на целомърядф соборовъ определенно, выяснила свой правильный взглядъ на это дело (соборы 1554, 1554, 1667. 1674, 1682 и др.). Въ синодальный перюдъ вопросу объ икоеописашн серьезное внимаше уделяетъ Духовный Регламентъ. Въ настоящее время руководствомъ для иконоиисцевъ служатъ такъ называемые «Иконописные подлинники », изданные съ одобрешя Св. Синода академикомъ Солнцевымъ и составленные имъ на осиованш наиболее авторитетныхъ внзаятшекпхъ и древне-русскихъ образцовъ. Лучшимъ руководствомъ по и crop in хри-сттнской икопографш служить трудъ нашего пзвТ>стнаго церковнаго археолога К. В. Т1о-кровскаго'· »Очерки памлтниковъ христиан, ико-нографш и искусства», иторое, дополненное издаше, Спб. 1900. Въ концЪ книги приложенъ богатый указатель иностранной и русской литературы. А. Покровскгй. Иконш—главный городъ Ликаоши, ныне Кошя. Апостолъ Павелъ во время . своего перваго путешеств1я посетилъ Икошю, но вскоре былъ нзгнанъ оттуда 1удеями (Деян 13, 51; 14, 1, 19; 2 Тим. 3, 11). Несмотря на это тамъ возникла хриси'анская община (Деян. 14, 21: 16, 2). Въ 235 г.